: з виникнення і розвитком класів і держави суспільство ставилося до самогубства все більш строго. Інтереси держави вимагали обмеження приватної свободи, а саме свободи особистості.
В античному суспільстві ставлення до самогубства змінювалося від терпимого, і, в окремих випадках, заохочувального до забороненого законом. У Стародавній Греції злочинець міг вибрати публічну страту або самогубство. Свобода особистості була, насамперед, свободою вибору і прийняття рішення, свободою творчості. Тому самогубство також було творчим актом свободи вибору між життям і смертю [50, с. 213].
У грецькій філософії проблема самогубства вперше отримала теоретичне обгрунтування і наукову рефлексію.
Піфагор розглядав життя як сутність, дану богом, якого людина повинна підкорятися. До цієї позиції його підвела теорія чисел, згідно з якою існує певна кількість душ, що функціонують в даний момент. Самогубство порушувало духовну математику, тому раптово утворювалася пролом у світі [37, с. 78].
Аристотель характеризував суїцид, як дія проти цілей держави і, отже, дія, яка має бути покаране.
Позиція Платона поєднувала в деякій мірі обидва подання: оскільки людина є син божий, він не просто його власність, але і його солдатів, тому самогубство рівноцінно дезертирства.
Першим засудив самогубство в IV ст. Августин Блаженний. Він вважав суїцид формою вбивства, що порушує заповідь «Не убий!». Святий Августин, виправдовуючи погляди суспільства на суїцид як злочин, призводить чотири аргументи:
) людина не має права винного людини;
) самогубець, віднімаючи власне життя, вбиває людину;
) шляхетна душа буде виносити всі страждання;
) самогубець вмирає як найгірший з грішників [54, с. 30].
У Середньовіччі християнська церква ставилася до самогубства непримиренною, ніж до вбивства. Це аргументувалось тим, що вбивця може покаятися в своїх злиднях, а самогубець позбавляє себе такої можливості. У середньовічній Європі самовбивця не ховали на кладовищах, над їхніми трупами вчиняли наруги (тут грав роль естетичний момент: показати людям, що з ними буде після такого кроку, бо людині властиво представляти момент своєї власної смерті та похорону естетично переживаючи).
В епоху Відродження в Англії та Франції заговорили про природні права людини. Французький мислитель XVI ст. М. Монтень (М. Montaigne) відроджує погляди античних філософів на проблему самогубства, виправдовує його з психологічної та правової точки зору [40, с. 66].
Французька революція, пролили ріки крові, показала всьому світу, як треба боротися з забобонами і анахронізмами, викресливши самогубство зі списку кримінальних злочинів.
У психології та медицині суїцид став досліджуватися, починаючи з XIX ст., коли з'являються праці Е. Дюркгейма та З. Фрейда, що стали фундаментальними дослідженнями по цій темі.
Соціологічна теорія самогубства, запропонована Дюркгеймом, розглядає самогубство в основному як результат розриву інтерперсональних зв'язків особистості, відчуження індивідуума від тієї соціальної групи, до якої він належить.
З. Фрейд трактував явище самогубства як наслідок порушення психосексуального розвитку особистості. На думку Фрейда та його школи, потяг до самогубства у підлітків розвивається у зв'язку з аутоеротізма, задовольняти онаністіческого ексцесами, які розглядаються в той же час як принизливий акт, загрозливий тяжкими наслідками, і звідси виникають ущемлені комплекси і потяг до самогубства [36, с. 95].
Карл Густав Юнг, торкаючись проблеми самогубства, вказував на несвідоме прагнення людини до духовного переродження, яке може стати важливою причиною смерті від власних рук. Це прагнення обумовлене актуалізацією архетипу колективного несвідомого, що приймає різні форми [22, с. 24].
Е. Шнейдман (Е. Shneidman) вніс величезний внесок у суицидологам, будучи представником феноменологічного напряму. Він вперше описав ознаки, які свідчать про наближення можливого самогубства, назвавши їх «ключами до суїциду». Е. Шнейдманом описані і виділено загальні риси, характерні для всіх суїцидів. Разом з Н. Фарбероу (N. Farberow) він ввів у практику метод психологічної аутопсії (включає аналіз посмертних записок суїцидентів) [35, с. 45].
Основоположник і класик логотерапии Віктор Франкл розглядав самогубство в ряду таких понять, як сенс життя і свобода людини, а також у зв'язку з психологією смерті і вмирання. Людина, якій властива свідомість існування, вільний у відношенні способу власного буття. Однак при цьому в житті він стикається з екзистенціальної обмеженістю на трьох рівнях:...
