p align="justify"> Проблема: Проблема даної роботи полягає у впливі неблагополуччя життєвих обставин і недостатності особистих ресурсів для подолання цих обставин. Даній темі присвячені роботи В. Штерн, В. Франкл, Н. Фабероу, Е. Шнейдерман та ін .. У нашій країні проблемою суїцидальної поведінки підлітків займалися: психіатр В.П. Кащенко (розглядав педагогічну корекцію), А. Кочетов (займався роботою з важкими дітьми), В.В. Лебединський (досліджував Емоційна порушення в дитячому віці) і ін. Але феномен суїцидальної поведінки підлітків недостатньо вивчений, тому, тема нашого дослідження звучить так: «Діяльність соціального педагога по попередженню суїцидальної поведінки у підлітків».
Об'єкт дослідження: Особистість підлітка, схильного до суїциду
Предмет дослідження: Особистісно-характерологічні особливості підлітків, що обумовлюють суїцидальну поведінку
Мета дослідження: Дослідження особливостей формування суїцидальної поведінки підлітків і проведення профілактичної роботи
У зв'язку з метою, об'єктом і предметом дослідження нами були поставлені наступні завдання:
Вивчити медико-психологічну літературу з проблеми суїцидальної поведінки у підлітків.
Виявити підлітків з суїцидальним ризиком.
Вивчити особливості самооцінки, агресивності, акцентуацій характеру, соціально-психологічної адаптації підлітків.
Проаналізувати отримані результати дослідження, сформулювати висновки.
Розробити програму для роботи з підлітками, схильними до суїцидальної поведінки.
Гіпотеза: В якості гіпотези виступає припущення, що суїцидальні тенденції в підлітковому середовищі проявляються в підвищеній демонстративності, тривожності, напрузі, агресії, невпевненості в собі, своєму майбутньому. Профілактична програма сприяє зміні особистісно-характерологічних особливостей підлітків.
Методи дослідження:
. Методика Спілберга-Ханіна для визначення рівня особистісної та реактивної тривожності
2. Тест Айзенка «Самооцінка психічних станів» для виявлення психічних станів: тривожність, фрустрація, агресивність, ригідність
. Опитувальник рівня суїцидального ризику, модифікація Т.Н. Разуваєва для виявлення рівня сформованості суїцидальних намірів з метою попередження серйозних спроб самогубства
. Опитувальник Басса-Дарки. діагностика агресивних і ворожих реакцій
База дослідження: ГКУЗМО ЦКПБ 2 дитяче відділення
Глава 1. Суїцидальна поведінка підлітків як соціально-педагогічна проблема. Теоретико-методологічне обгрунтування
. 1 Характеристика суїцидальної поведінки
Феномен самогубства існує стільки, скільки існує людське суспільство. Змінюється лише ставлення до добровільного відходу з життя. Спробуємо простежити ставлення до самогубства на різних етапах розвитку суспільства і в різних культурах [53, с. 67].
Найдавніші самогубства - ритуальні, до яких відносяться харакірі і саті (обряд самоспалення індійських вдів). Ритуальні самогубства, як правило, були почесні, заохочувалися суспільством, і ухилення від них вважалося великою ганьбою. В античності ставлення до життя і смерті було дещо іншим, ніж у більш пізні часи. Наприклад, по епікурейської школі, якщо життя перестає приносити задоволення і радість - вона не потрібна. Якщо людина доводила доцільність цього вчинку, йому давали отруту, спеціально закуплений на гроші міської казни. Смерть була природним і красивим завершенням життя [10, с. 33].
Самогубство вважалося «найгіршою смертю», згідно з уявленнями давніх племен Азії, Африки та Південної Америки, суїциденти після смерті перетворювалися на маленьких злих духів, здатних наводити порчу. У шаманських культурах спрадавна і до теперішнього часу існує думка, що суїциденти перетворюються на мучителів своїх родичів. За даними сучасних дослідників, перша письмова згадка про добровільне завершенні життя, пов'язаному з почуттям покинутості й самотності, відноситься до давньоєгипетській культурі. Автори цього дослідження припускають, що ставлення до самогубства на деяких етапах давньоєгипетської цивілізації було цілком толерантним. Староіндійські закони, допускаючи ритуальні смерті і суїциди вдів, засуджували аутоагресію побутового характеру. Філософська концепція буддизму категорично не засуджує самовбивць, але говорить про те, що добровільне припинення життя не зупинить колесо сансари (нескінченність перероджень), але призведе до переродження в вигляді тварини або демона, що є непривабливою перспективою [47, с. 24].
Історична тенденція така...
