терпить поразки, страждає і повинен померти. Тому завдання людини полягає в тому, щоб, усвідомивши її, перенести невдачі і страждання. В. Франкл ставився до самогубства з жалем і наполягав, що йому немає законного, в тому числі морального виправдання. У кінцевому рахунку самовбивця не боїться смерті - він боїться життя, вважав В. Франкл [49, с. 12] .век, при всіх його потрясіннях, оточив людини комфортом і зручностями, неймовірними сто років тому - причому найбільше матеріальний рівень життя зріс саме в тих країнах, які сьогодні лідирують за рівнем самогубств. Причин тому безліч.
По-перше, моральні. У XX столітті з'явилася тенденція до зміни етичної мотивації поведінки. Перш в її основі були постулати, що не підлягають обговоренню, звернень не до логіки, а до почуття, не до розуму, а до віри. Якщо церква забороняє самогубство - це не обговорюється. У XX столітті став очевидний криза віри, обумовлений подіями XVIII і XIX ст. Це не духовна катастрофа, а природна стадія розвитку. У XX столітті людство пережило перехідний вік з усіма прикметами підліткового бунту - атеїзмом, революціями, божевільними соціальними фантазіями. У пошані були слухняність і добре серце, а розум, відвагу та самодостатність [46, с. 36].
По-друге, психологічні. Н. Бердяєв писав: «Самогубство є психологічне явище і, щоб зрозуміти його, потрібно зрозуміти душевний стан людини, який вирішив покінчити з собою. Самогубство відбувається в особливу, виключну хвилин життя, коли чорні хвилі заливають душу і втрачається всякий промінь надії. Психологія самогубства є, передусім, психологія безнадійності »[6, с. 12].
По-третє, соціальні. У результаті технічної революції, індустріалізації та урбанізації патріархальний світ минулого сторіччя був руйнуючоїшен. Людина втратив контроль над безпосередньо оточуючим його життєвим простором, порушився сам масштаб взаємин особистості і суспільства. Будь-яке соціальне потрясіння, будь-яке масове зміна суспільного статусу тягне за собою сплеск самогубств. Не людина вбиває себе, - відбувається вбивство, скоєне суспільством [33, с. 52].
Таким чином, самогубство - постійний супутник будь-якого суспільства в усі історичні періоди. Є думка, що деякі люди просто повинні самі себе позбавляти життя. Окремий індивід тут втрачає пріоритет спостереження, а предметом спостереження стає так званий громадський чоловік [10, с. 65].
В даний час серед дослідників спостерігається підвищений інтерес до проблеми девіантної поведінки та суїциду, як виду девіантної поведінки. Наукове вивчення відхилень здійснюється в кримінології, психопатології, соціології, соціальної роботи, педагогіці.
Основоположник культурологічного аспекту девіантної поведінки в Росії Я.І. Гилинский ввів у вживання термін «девіантна поведінка», який в даний час вживається нарівні з терміном «поведінка, що відхиляється».
Зарубіжні дослідники, Дюркгейм, Клагес, Мертон, Смелзер, Шибутані, Шуесслер та ін., визначають девиантность відповідністю або невідповідністю соціальним нормам-очікуванням. Отже, девіантною є поведінка, що не задовольняє соціальним очікуванням даного суспільства.
У вітчизняній літературі під девіантною поведінкою розуміється:
. Вчинок, дії людини, які відповідають офіційно встановленим або фактично сформованим у даному суспільстві нормам, «будь то норми психічного здоров'я, права, культури чи моралі».
. Соціальне явище, виражене в масових формах людської діяльності, які відповідають офіційно встановленим або фактично сформованим у даному суспільстві нормам [24, с. 78].
В.Д. Менделевич підкреслює, що девіація - це межа між нормою і патологією, крайній варіант норми. Девиантность не можна визначити, не спираючись на знання норм. У медицині норма - це абсолютно здорова людина; в педагогіці - встигаючий з усіх предметів учень; в соціальному житті - відсутність злочинів. Найважче визначити «психологічну норму» як сукупність якихось властивостей, притаманних більшості людей, еталон поведінки. Це - норми-ідеали. Оскільки рівень інтеріоризації норм в різних соціальних середовищах має суттєві відмінності, а норми-ідеали, система основних цінностей носять глобалізований характер, вони важко застосовні до конкретних соціальних об'єктів [34, с. 7].
На думку Зейгарник Б.В. і Братусь Б.С., норму в психології можна розглядати як еталон поведінки, проходження особистості прийнятим у даному співтоваристві в конкретний час моральним вимогам. В ідеальній поведінкової нормі гармонійна норма (адаптивність і самоактуалізація) повинна поєднуватися з креативністю індивіда [19, с. 92].
Однією з форм наукового аналізу психологічної реальності є класифікація її проявів. Численні спроби дослідникі...
