хнологій, особливого виду інструкцій по здійсненню життя. Свою думку Абрамова ілюструє простим зіставленням часу, який треба затратити на те, щоб виростити дитину і часу, який займає постріл, щоб обірвати йому життя. Тобто матеріалізація ідей про життя і людину стає практикою реальних впливів людини на людину. Отже, кожна людина потребує того, щоб зрозуміти свою відповідальність перед життям за власні вчинки.
Франкл протиставляє «глибинну психологію» Фрейда і «вершинну екзистенціальну психологію», яка займається не пошуком і аналізом порочного в людині, а пошуком та реалізацією духовних складових людського життя, зокрема, пошуком смислів. При цьому він апелює до таких понять, як совість і відповідальність, що дозволяє йому застосовувати логотерапию як до віруючих, так і до невіруючих людей. Відмінність полягає в тому, що нерелігійна людина не задається питанням - перед ким він несе відповідальність за реалізацію змісту свого життя, а для людини релігійного цієї останньої вищою інстанцією є Бог. Причому релігійній людині набагато легше усвідомити таку відповідальність, бо особистісне ставлення до релігійної Сверхлічной має великі перспективи в лікуванні неврозів.
Релігійна позиція може сприяти незвичайному зростанню активності людини (на противагу поширеній думці, що релігія призводить до бездіяльності). Особливо це стосується тих віруючих, які зайняли екзистенціальну позицію «солдата армії Господа на землі». Така людина розуміє, що все «вершиться» тут, на землі: боротьба за вирішення конфліктів відбувається всередині кожної людини, а, отже, і в ньому самому. Причому вождя ізраїльського народу, Мойсея, В.Франкл представляє читачам в якості максимально діяльної людини, в житті якого цінності творчості або «творчі цінності» були вагомі, але при цьому Мойсей постійно проповідує усвідомлення влади Всевишнього скрізь і в усьому. Тобто психотерапія виграє в досягненні своїх цілей, якщо спирається на релігійні догми. Причому релігія наполягає на цінності людського життя спочатку, що спрощує сприйняття поняття сенсу життя для кожної людини.
В даний час термін «євгеніка», що означає науку про удосконалення людської популяції шляхом контролю передачі спадкових ознак, набуває все більшу кількість послідовників. Опитування акушерів, наприклад, показують, що більшість пропонують аборт при таких захворюваннях, як незарощення хребетного каналу, синдром Дауна, хвороба Хантінгтона, м'язова дистрофія і т.д. Том Шекспір, соціолог, що працює в Університеті г.Лідс у своїй роботі «Вибір і право: евнегіка, генетика і рівність інвалідів» люто протестує проти загальноприйнятої медичної етики в області генетичного скринінгу плода. Тому Шекспіру свого часу був поставлений діагноз важкого вродженого захворювання, що приводить до карликовості. Зазвичай в результаті пренатального скринінгу ця патологія виявляється і жінці пропонується аборт. Шекспір ??вважає, що наука - частина суспільства, і вчені несуть відповідальність за те, як використовується наукова інформація і технологи. Вчені повинні нести відповідальність за свої переконання і вчинки.
Релігія володіє психотерапевтичним ефектом, що дозволяє реалізовувати свій сенс у житті кожній людині, навіть якщо він, з точки зору сучасних медичних стандартів, не здатний реалізувати ніякої сенс [3].
2.2 Роль релігії в реалізації смислових цінностей переживань
Ці цінності проявляються в нашому світі почуттів, наприклад, в благоговінні перед красою природи чи творів мистецтва, в переживанні любові і добрих відносин з людьми. Не можна недооцінювати всієї повноти сенсу, яку набуває наше життя завдяки цим цінностям. В якості ілюстрації В. Франкл показує істинного цінителя музики, який сидить в концертному залі, поглинений благородним звучанням улюбленої симфонії. Якщо ви запитаєте його в даний момент, чи має сенс його життя, він напевно відповість, що заради такого моменту духовного екстазу жити дійсно коштувало. Такі життєві піки визначають свідомість життя, і одинична подія заднім числом може наповнити сенсом попереднє існування.
Г.С. Абрамова проілюструвала радість людини як переживання, обумовлене його ставленням до життя як цілісного предмету. Ось деякі з ідей, висунутих нею в роботі «Психологія людського життя» [1, с. 37-39]:
Переживання - це одиниця психічної реальності, що включає механізм зворотного зв'язку. У переживаннях людини присутні інші люди і їх вплив. За допомогою власних почуттів людина переживає порожнечу, сенс, відносність, граничність, вічність, кінець і т.п.
Переживання надають людині можливість осмислити власне буття. Переживання наявності кордонів входить в життя людини в ранньому дитинстві з поняттям смерті; одночасно це можливість набуття трансцендентальної позиції як прагнення подолати смерть і бо...
