законодавства. Конституційний законодавець швидше запропонував науці категорію ідеологічне різноманіття raquo ;, ніж сама наука спробувала її юридично осмислити. Про один лише можна говорити з повною впевненістю: розглядати ідеологічний плюралізм з формально-догматичних позицій необхідно в діалектичному взаємозв'язку з феноменом правової та демократичної держави і як результат синтезу інституційних проявів ідеологічної свободи в політичній, економічній, релігійної та соціокультурній сферах суспільного життя.
2. Ідеологічне різноманіття і політичний плюралізм в питаннях співвідношення конституційного ладу і правової держави
Федерація і конституція, щоб пізнати їх сутність, треба звернутися за допомогою до академічного дискурсу про ці категорії, поглянути, як вони співвідносяться в рамках окремих теорій.
Згрупуємо теорії на два роди, щоб найбільш контрастно показати вірність нашого припущення: теорії взаємної ідентичності держави і конституції і теорії, що протиставляють держава і конституцію.
Теорії першого роду укладають два основних види:
. продержавні (політичні) теорії (конституція суть держава), які ототожнюють конституцію з державою, визнаючи в першій якусь форму політичної організації, порядок буття, стан, устрій, установлення, реальну силу, владу, властеотношения, дії державних органів і посадових осіб. Держава необхідно володіє конституцій, але не писаною, що відбиває належне, а якоїсь сущою конституцією об'єктивного порядку. Держава в рамках даного підходу поглинає собою конституцію, виключає її регулятивний потенціал.
Серед прикладів даного роду теорій можна назвати так зване емпіричне, або, краще сказати, органологіческое, розуміння конституції, отождествляющее останню з пристроєм, строєм, формою - починаючи від арістотелівської ПіОмікронЛамбдаІотаТауЕпсілонІотаАльфа, продовжуючи ваттелевскім і гегелівським поняттям конституції і закінчуючи шміттовскім абсолютним поняттям конституції 1.
Крім того, це і так звані реалістичні теорії конституції, починаючи від дійсної конституції як реальних фактичних відносин сили, що існують у суспільстві raquo ;, Лассаля і аж до сучасних теорій живий конституції raquo ;, различающие конституцію дійсну і писану, живу і в тексті, визнаючи справжньої конституцією перший, тобто реальні, властеотношения або дії державних органів, посадових осіб, інших інститутів;
. юридичні (нормативістські) теорії (держава суть конституція), які ототожнюють державу з конституцією, визнавши перше правопорядком, частиною якого є конституція.
Теорії другого роду складніше відоалізіровать raquo ;, їх об'єднує розрізнення субстанцій держави і конституції, визнання їх самостійності, відрізняє - характер впливу конституції на державу. Залежно від останнього можна розрізнити теорії, кладущіе в свою основу:
. позитивний характер впливу конституції на державу, коли метою конституції виступає позитивний вплив - посилення держави, його установа, наділення повноваженнями, збільшення політичної єдності, інтеграція і т.п. (наприклад, розуміння конституції як акту конституювання, акта, учреждающего держава, визначального конкретну форму його політичного буття;
. негативний характер впливу конституції на державу, коли метою конституції виступає обмеження, стримування, заборона певних дій держави і т.п1.
Таким чином, держава і конституція функціонально взаімовоздействія - здійснюючи один по відношенню до одного ряд функцій: конституція впливає на державу, так само як держава впливає на конституцію. Конкретна функція демонструє зміст цього впливу. В рамках даної функціональної зв'язку одне явище завжди виступає метою впливу, а інше - засобом. Серед функцій конституції у ставленні держави можна назвати: регулятивну, установчу, легітимаційну, легалізує, інтеграційну, аксіологізірующую, обмежуючу, охоронну, дескриптивную, индивидуализирующую. Серед функцій держави щодо конституції можна назвати: реалізаційну, охоронну, інтерпретаціонную, актуализирующую.
Таки чином, конституційний лад - це порядок, при якому дотримуються права і свободи людини і громадянина, а держава діє відповідно до конституції. Судячи з даної формулюванні, сутність конституційного ладу проявляється, з одного боку, в дотриманні прав і свобод людини і громадянина (при цьому не ясно, хто ж повинен їх дотримуватися), з іншого - в діях держави відповідно до конституції. У той же час на підставі зробленого М.В. Баглаєм визначення конституційного ладу випливають такі висновки. Перший: зазначений лад необхідно характеризувати як статику у вигляді порядку дотримання прав і свобод людини і громадянина. Але очевидно, що цього явно недостатньо, якщо припустити, що ...
