обистості, яка визначається як основна особистісна структура, формована культурою в процесі виховання її членів в ранньому дитинстві. Базова особистість - це все те, що робить індивіда максимально сприйнятливим до певної культури і дозволяє йому досягати задоволеності і стійкості в рамках існуючого порядку. Засумнівавшись у можливості дослідження складних сучасних культур на основі виділення базової особистості, Р.Лінтон (1893-1953) відмовився від цього глобального, але абстрактного поняття на користь статистичного поняття модальної особистості, що представляє собою не «середню» особистість, а порівняно міцно зберігаються риси особистості , що найчастіше зустрічаються у дорослих членів даного суспільства. Надалі, зіткнувшись з труднощами виділення однієї модальної особистості в будь-якому індустріальному суспільстві, культурантропологі стали розробляти концепцію мультимодальних товариств, згідно з якою кожен народ представлений не однією модальної особистістю, а кількома, з перехідними формами між ними. В рамках школи «Культура і особистість» працювали багато всесвітньо відомі дослідники, крім вже названих - К.Дюбуа, А. Інкелес, М. Мід, але на початку 50-х років вона втратила провідне становище в американській науці. Надалі культурантропологіческіе дослідження, що мають психологічний аспект, об'єднуються під назвою психологічна антропологія, запропонованим Ф. Хсю (Сюй Лангуаном). Американський дослідник, також сповідує релятивістський підхід, вважає, що наявні у людей соціальні уявлення, що існують в свідомої і несвідомої формі і керуючі їх діями, збігаються у більшості членів тієї чи іншої культури.
2.2 Абсолютизм
Абсолютизм полягає в максимізації подібності між культурами: заперечується будь-яка специфіка, ігноруються очевидні відмінності між ними. Якщо відмінності виявляються, вони інтерпретуються як кількісні, іншими словами, здійснюються оціночні порівняння. У результаті культури розглядаються як однакові, але нерівні.
Прикладами абсолютистського підходу можна вважати використання тестів інтелекту в міжетнічних і міжрасових дослідженнях. Французькі дослідники А. Біне і Т. Симон на початку XX ст. Створили тести для вимірювання готовності дітей до школи і виявлення тих з них, кому потрібне спеціальне навчання. Але після того, як тести потрапили в США, їх стали широко застосовувати не тільки в школах, але й в інших урядових програмах, зокрема при обстеженні прибувають в США іммігрантів. У результаті такого неадекватного використання тестів, що вимагають знань в області мови і культури, багато вихідців з країн Центральної та Східної Європи визнавалися розумово відсталими. релятивізм абсолютизм універсалізм етнопсихологія
Більш того, тести інтелекту можуть використовуватися (і дійсно неодноразово використовувалися) при спробах довести расову перевагу одних народів над іншими (наприклад, білого над кольоровим населенням США через «науково доведеною» інтелектуальної неповноцінності останнього). При цьому АБСОЛЮТИСТ не враховують, що існує кілька обумовлених культурою причин відмінностей в IQ (коефіцієнті інтелекту) у представників різних народів: у різних культурах існують різні уявлення про те, що собою являє інтелект, можуть не збігатися уявлення про гідне шляху прояву своїх здібностей.
2.3 Універсалізм
Прихильники третього підходу відстоюють універсалізм - єдність психіки з можливими досить суттєвими зовнішніми відмінностями, вважаючи, що базові психологічні процеси є спільними для людей всюди на Землі, але на їх прояву серйозний вплив надає культура. У дослідженнях універсалістів проводяться порівняння, але з великими пересторогами, з прагненням уникнути оцінок і переваги своєї культури.
Прикладом универсалистского підходу в етнопсихології можуть служити погляди французького мислителя, творця школи етнологічного структуралізму К. Леві-Стросса. У народів, які Леві-Стросс вивчав, його в першу чергу цікавили не особливі і екзотичні, а загальнолюдські риси. Завжди за зовнішніми відмінностями він шукав внутрішні універсальні структури, які лежать в основі будь-якого явища культури, у тому числі універсальні структури людського мислення.
Універсальної людською потребою Леві-Стросс вважає «спрагу об'єктивного пізнання». Він наводить безліч яскравих прикладів того, що в будь-якому суспільстві мир є об'єктом думки, щонайменше, настільки ж, наскільки і засобом задоволення потреб. Леві-Стросс виділяє ще одну функцію мислення на будь-яких етапах історії людства, що відображає його загальну властивість - вимога порядку і складається в категоризації та класифікації світу за допомогою бінарних опозицій життя-смерть, небо-земля, день-ніч, тварина-людина і т. п. Хоча Леві-Стросс по суті зводить мислення людини до одного аспекту - категоризації, в суч...
