н зумовило появу такого джерела, як иджма. За формою иджма являє собою збірник рішень докторів ісламу (муджатахідфів) щодо дозволу питань, які не врегульовані Кораном і сунной, заснували нові загальнообов'язкові правила поведінки. Обов'язковість іджми не викликала сумнівів: тільки будучи зафіксованими в иджме, норми права підлягали застосуванню. З часом иджма придбала силу джерела права. У сучасних умовах иджма - свого роду догма мусульманського права: при вирішенні справи сучасний суддя правову основу шукає не в Корані, а в положеннях, освячених иджмой.
. Кийас означає застосування до нових подібним випадкам правил, передбачених Кораном, Сунной і Іджма. Особливістю такого тлумачення було визнання його самостійним джерелом права. Невизначеність мусульманського права (в цьому мусульманські правознавці вбачають його гідність) дає широкий простір для відшукання права в процесі тлумачення Корану і сунни. Таким формально-логічним способом в мусульманському праві конструюється норма права. Значення кийасу полягає в тому, що він дозволяє заповнити прогалини казуїстичного мусульманського права і відшукати в самому шаріаті норму необхідну для вирішення за аналогією будь-якої справи, не створюючи при цьому нової норми і не порушуючи фікції мусульманської правової доктрини (так, оренда землі, заборонена шаріатом, трактується як угоду про товаристві).
З'явилися результатом діяльності сунітських і шиїтських юридичних шкіл, іджма і кияс мали істотний вплив на еволюцію мусульманського права.
Загальні принципи - сформульовані різними богословсько-юридичними школами положення, що мають загальний характер. Враховуючи архаїчний характер інститутів мусульманського права, і відсутність систематизації, вироблені доктриною принципи права, мають важливе юридичне значення для цієї правової системи. У деяких випадках в Корані і сунні не сформульовано правило поведінки, на основі якого можна було б вирішити конкретну справу. Тоді таке правило формулюється, виходячи з аналізу та тлумачення випадків із життя пророка, його висловлювань або мовчання, які мали відношення до ситуацій більш-менш аналогічних тим, яку потрібно розв'язати. Такий підхід дозволяє не тільки усунути прогалину в нормативних положеннях. Корану або сунни, а й усунути наявні в них протиріччя (таких ісламські правознавці налічують кілька десятків).
Мусульманська юриспруденція визначає норму права як загальнообов'язкове правило поведінки, встановлене верховним законодавцем Аллахом. Для формування норми характерні два шляхи: прямий - через одкровення; опосередкований - через тлумачення волі Аллаха. У мусульманському праві виділяють: норму «істинну», яку повинно застосовувати і має божественне походження; норму реальну, застосовувану муджатахідфів і має раціональне походження.
За своїм змістом норми мусульманського права поділяються на дві групи. До першої групи відносять положення, які містять оцінки вчинків правовірних, поділяються на п'ять груп: вчинки, які є обов'язковими; ті, які рекомендуються; ті, що дозволяються; ті, що не дозволяються; ті, що забороняються. До другої групи відносять норми, які формулюють конкретні правила поведінки щодо певних ситуацій, а також встановлюють умови здійснення та наслідки певних діянь.
Абсолютна більшість норм мусульманського права мають імперативний характер; диспозитивні норми зустрічаються рідко. Оскільки мусульманське право засноване на ідеї зобов'язань, покладених на людину, її норми не відрізняються предоставительно-зобов'язуючим характером; абсолютна більшість регулятивних норм носить зобов'язуючий характер. Своєрідні санкції: за невиконання обов'язків санкцією, покладеної на віруючого, вважається гріх того, хто цю норму порушує.
Тривалий час мусульманське право не знало поділу на галузі. Групування норм здійснювалося в залежності від їх тематичної оцінки (сім'я, релігія та ін.). Нині мусульманські вчені поділяють систему мусульманського права на наступні групи норм (галузей): регулюють відправлення релігійного культу; закріплюють особистий статус правовірних; утворюють громадянське право (муамалат); представляють галузь «владних норм» (тобто регулюють державно-управлінські, адміністративні, фінансові відносини); утворюють галузь деліктного (кримінального) права (Укубала).
Крім того, до числа галузей мусульманського права відноситься судове (процесуальне) і міжнародне право. Судове право включає норми, що встановлюють право заняття посад суддів виключно мусульманами; до числа важливих процесуальних доказів у цивільному й карному процесі віднесена клятва ім'ям Аллаха. Суддям при винесенні рішення надана широка свобода розсуду: вони вправі керуватися положеннями (нормами) мусульманського права, сформульованими різними мусульманськими правовими школами.
Міжнародне право, що базується на ідеї існування двох світів - «світу ісламу» і «світу війни», визначає зовнішню політику держави з позиції «світу ісламу...
