ом і чаклунством бити батогами. [28 c.4] Викритих в чарівництві втретє «злих людей і ворогів Божих» було велено спалювати в зрубах «без усякої пощади», а вдома їх розоряти дощенту. У царській грамоті воєводі Тимофію Федоровичу Бутурлину в Білгород про виправлення вдач і знищенні суворий (1648 рік) засуджувалося звернення до знахарів: «А інші прелеснікі мужсково і женсково підлозі в городех і в повітах бувають з багатьом чарами і волхованіем, і багатьох людей тим своїм чарами спокушають; а інші люди тих чарівників, і волхвів і богомерзких баб-вдів до себе закликають і до малих детем, і ті волхви над болно і над немовлята лагодять всяке бісівське волхование, і від правовірності православних селян відучують ». [46] При імператриці Катерині II (правила з 1762 по 1796 рік) [42] забобони переслідувалися з особливою силою. У 1770 році був складений «Указ про спостереження за появою у ввірених місцевостях забобонів і помилкових чудес та припиненні їх». У ньому говорилося: «Велено всіляко істинно спостерігати, не робиться чи де какія забобони, чи не проявляє хто для сквернопрібитчества яких при іконах святих або при кладезем, джерелах, помилкових чудес, і якщо такі де-небудь з'являться, то брехливі чудеса проповедавшего брати для розпитувань, чого заради ці прітворчества, а кликуши, вряди в церквах і монастирях неподобства і спокуси чинять, для вчинення в світський суд без всякого зволікання, і хоча таких забобонів і не знайдеться, рапортувати двічі на рік ». [29 Ф - 127. Оп. 1. Д. № 24. Л. 2.]
Цей указ був розісланий в багато єпархії Російської імперії, включаючи Білгородську і Обоянський. Єпархією на той момент (у період з 1768 по 1771) керував єпископ Самуїл (Миславський). [45] Він розіслав даний указ у всі куточки Бєлгородської та Обоянський єпархії. Духовенство, в свою чергу, відправляло рапорти про дотримання указу до Бєлгородської Духовну консисторію. У них зазначалося, що «у ввірених місцевостях суворий не виявлялося». [29 Ф - 127. Оп. 1. Д. № 24. Л. 2.] Приміром, у рапорті архімандрита Святогірського Успенського монастиря Феофана говорилося: «У нашому Святогірському монастирі і належать до того монастирю місцевостях складається все добро і суворий ніяких не відбувалося, інших немає, про що сього року за другу половину покірно рапортую ». [29 Ф - 127. Оп. 1. Д. № 24. Л. 2.] Можна припустити, що «Указ про спостереження за появою у ввірених місцевостях забобонів і помилкових чудес та припиненні їх» був відправлений до Бєлгородської і Обоянський єпархію не випадково. Швидше за все, на даній території забобони і знахарство все-таки існували. Подібні укази були розіслані по декількох губерніях.
Знахарство було поширене і в XIX столітті. У «Курських губернських відомостях» за 1898 рік зазначалося, що «знахар Горобець лікував вивихи, переломи і висмикує зуби». [34] Він накладав на хворий зуб дратву (міцну лляну кручену нитку), один кінець її Горобець обв'язував навколо зуба, а інший прикріплював до стелі за кроква. Потім знахар брав розпечені у вогні щипці або кочергу і різко підносив до обличчя хворого. Пацієнт з почуття самозбереження відмежовувався від розпеченого заліза. [34] А хворий зуб вискакував з свого осередку.
Незважаючи на заборони, люди все одно зверталися до знахарів. Із записок земських лікарів XIX століття нам відомо насторожене, а часто вороже ставлення селян до дипломованим лікарям. Народ волів звертатися до знахарів, вважаючи, що лікарі вміють лікувати тільки «панські» хвороби, а в хворобах простих людей нічого не тямлять. Відомі випадки, коли під час епідемій селяни вбивали лікарів, звинувачуючи їх у поширенні зарази, але повністю довіряли радам знахарів. [13 c.397]
. 2 Знахарство в радянський час
За часів існування Радянського Союзу знахарі несли кримінальну відповідальність за незаконне лікування. У газетах писалися статті, спрямовані проти діяльності знахарів. Повсюдно велася пропаганда проти знахарської практики. У листі з Новгородської губернії одна сількор розповів про «бабці Маркеліхе,« абортніце », яка абортами« погубила не одну жінку ». [33] Вона сама робила місцевим мешканкам аборти. Газета «Правда України» опублікувала 3 червня 1959 замітку «Не вірте« чудотворцям-Зцілителя », в якій говорилося про шкоду, завдану знахарями. [7 c.73] Такі випадки були досить частими. До лікаря-окуліста з села Немовичі, Сарненського району, Рівненської області одного разу звернувся хворий із запущеною формою глаукоми (захворювання очей). Він був уже майже сліпим. Хворий зізнався, що звертався до знахарки. Йому доводилося тричі на день перестрибувати через чорну кішку і пити якесь зілля. [7 c.8] Але так як все це не допомогло, він звернувся до окуліста, і втручання лікаря врятувало йому очі. У тій же Рівненській області, в селі Болотківці, Острозького району, до лікаря звернулась хвора у важкому стані. Виявилося, що знахар «лік...
