в для емпіричної психології непереборні труднощі при вирішенні так званої психофізичної проблеми.
Дані досвіду показують, що між тілесними процесами в організмі і внутрішніми психічними процесами існує певний зв'язок. Порушення правильного перебігу фізіологічних процесів зараз же призводить до відповідних змін і в перебігу психічних процесів. Наприклад, залежно від фізичного стану організму людина відчуває те втому, то бадьорість. Необхідність науково пояснити цей зв'язок і становить істота психофізичної проблеми. Для вирішення цієї проблеми в емпіричної психології було запропоновано кілька теорій.
Теорія психофізичного взаємодії стверджувала, що між психічними явищами і матеріальними процесами в організмі існує взаємодія: фізіологічні процеси впливають на психічні і навпаки. Однак цей висновок суперечив основному принципу дуалізму, згідно з яким психічне, не відрізняючись протяжністю, не може переходити в фізичне, так само як фізична не може переходити в психічне. Стоячи на позиціях дуалізму, не можна було одночасно визнавати істинність теорії психофізичного взаємодії.
Теорія психофізичного паралелізму стверджувала, що фізіологічні та психічні процеси протікають лише паралельно, будучи абсолютно незалежними один від одного. Наприклад, коли під час ходьби в тілі людини вчиняються певні фізіологічні (нервові і м'язові) процеси, в його свідомості одночасно, але абсолютно незалежно від перше, відбувається деяка зміна психічних переживань (людина сприймає свою ходьбу).
За цією теорією нервово-м'язові процеси, з одного боку, і рухові відчуття - з іншого, існують одночасно, але тільки як паралельні і по суті ніяк не пов'язані один з одним процеси: ряд матеріальних явищ в організмі і незалежно від нього існуючий ряд психічних явищ у свідомості людини збігаються один з одним за часом так, що певним змінам в одному ряду відповідають строго певні, але повністю незалежні від перше, зміни в другому ряду.
Чим же пояснюється такий дивний паралелізм?
Представники дуалістичної філософії, слідом за її родоначальником Декартом, стоячи на позиціях ідеалізму, стверджували, що хоча світ і складається з двох начал - матеріального і духовного, але все ж в основі світу лежить і ним керує початок духовне (божественне). Спостережуване в досвіді паралельне існування настільки відрізняються за своєю сутністю матеріальних і духовних явищ є результат «встановленою гармонії». Таке пояснення показує, що теорія психофізичного паралелізму ненаучна, а разом з тим знищується і скільки-небудь наукова база емпіричної психології.
Емпіричною психології за час її існування вдалося зібрати великий матеріал по суб'єктивній характеристиці окремих психічних процесів, наприклад відчуттів, пам'яті, уваги та ін. Однак при всьому цьому вона виявилася повністю неспроможною і нездатною створити наукову психологію, оскільки в розумінні предмета психології стояла на позиціях ідеалізму.
У своєму розвитку емпірична психологія породила багато напрямків, по-різному описує пояснює психічні процеси, але згодних між собою в ідеалістичної трактуванні їх сутності.
Структурна психологія, як і всі інші напрямки емпіричної психології, відрізняючись від них в деталях, розглядала сутність психічних процесів ідеалістично, як обумовлену внутрішніми психічними закономірностями їх структури. Виходячи з цього положення, гештальтісти намагалися пояснити і поведінку тварин як обумовлена ??не взаємодією організму з середовищем, а структурними особливостями чинених тваринами дій. Висунуту Келером гештальтистского теорію поведінки тварин різкій критиці піддав І.П. Павлов, який відкрив її ідеалістичну сутність.
Неспроможність цих та інших напрямків емпіричної психології пояснюється не тими чи іншими недоліками, властивими кожному окремому напрямку, а загальним для всіх них ідеалістичним розумінням сутності психічних процесів.
Емпірична психологія шляхом самоспостереження і експерименту змогла накопичити відоме кількість знань описового характеру про психічні процеси. Однак вона накопичила ці знання всупереч своїй ідеалістичній основі і дуалістичному розумінню природи людини. Оскільки пояснення психічних процесів давалося емпіричної психологією, виходячи з ідеалістичного розуміння природи психіки, вона не могла дати дійсно наукового пояснення накопиченим нею фактам.
Термін емпірична психологія був введений німецьким філософом XVIII в. X. Вольфом для позначення особливої ??дисципліни, в завдання якої входило вивчення конкретних явищ психічного життя, на відміну від раціональної психології, яка займалася вічною, безсмертною душею. Емпірична психологія свідомості отримала свій розвиток в працях французьких матеріалістів і просвітителів Ж. Ламетрі, К. Гельвеція...
