и систему повного спілкування майн. Більше 2000 осіб у великої Греції засвоїли собі, за словами його біографа Порфирія, комуністичний спосіб думок Піфагора. Принцип піфагорійців: inter amicos omnia communia. Епікурейці, якщо вірити Діогеном Лаерція, теж вели комуністичний спосіб життя.
Працями третього класу - ремісників і хліборобів - вони задовольняють свої необхідні потреби; розкіш і зберігання дорогоцінних металів ім забороняється; їх комунізм простягається на одяг, їжу, житло, на дружин і дітей. Комуністичні ідеї Піфагора і Платона знайшли собі пізніше послідовників в особі Аполлонія Тіанського і Гребля, причому останній домагався їх практичного здійснення, але безуспішно [2, c. 37].
Справжнім притулком комунізму продовжували бути релігійні секти (Ессеї, Терапевти). «Всі віруючі були разом і мали все спільне: і продавали маєтки та добра, і всім їх ділили, як кому» (Дії св. Апостолів, II, 44-45). Пізніше комуністичні ідеї робляться надбанням відпали від правовірності сект, але і в середовищі церкви отримують застосування в монастирях. На початку II століття Карпократ, філософ з Олександрії, вимагав спільності дружин і майна, яка витікає, на його думку, із законів природи. З Єгипту та Сирії одержали початок цілий ряд інших сект: фібіонітов, агапетов та інших, які сповідували вчення комунізму.
Безпосередньо із середовища християн вийшли в I столітті Николаїти, видавши в добровільній проституції приниження плоті і виводили майновий комунізм з вчення та прикладу апостолів.
1.3 Середньовічні комуністичні вчення
Релігійний комунізм
У V столітті комунізм проповідується Пелагием, який стверджував, що багаті не будуть допущені в царство Боже. Його вчення поширилося в Африці, Палестині, Сицилії, галій і Британії. У той же час комунізм пропагується в Персії пророком Маздаком і потім сприймається арабами, серед яких виникає кілька комуністичних сект.
У VII-VIII століттях переслідування накликають на себе маніхейці, які вчили, що матерія - початок усілякого зла і виводили звідси обов'язковість повної комунізму. Незважаючи на те, що їх було страчено до 100 000, секта довгий час не зникала і зробила великий вплив на подальші руху. У 1030 році в Туріні спалюють єретиків, які заявляють перед судом: omnem nostram possessionem cum omnibus communem habemus. Бідність і спільність майна пропагується в XI і XII століттях. катарами і валденцамі.
близько 1260 року в Анконі з'являється секта так званих фратичелли (братиків), які пішли з монастирів внаслідок розбещеності монастирського життя і мандрувати по всій Італії і Франції, навчаючи, що необхідною умовою порятунку є відмова від приватної власності. Після тих переслідувань, яким цю секту піддали Боніфацій VIII і Іоанн XXII, фратичелли зникли, але ім'я їх продовжувало додаватися до багатьох комуністичним сектам наступного часу і, між іншим, до беггардов, що грали в Німеччині ту ж роль, як фратичелли - в Італії.
У другій половині XIII століття поширилися ще інші комуністичні секти - так званих апостолів, на чолі яких стояв Герардо Сегареллі, спалений на багатті в 1304 році, і дольчіністов, послідовників Дольчіно, учня Сагареллі, що розділив долю свого вчителя. Комуністичним, але не настільки опозиційним характером відрізнялися вчення гуміліатов або pauperes catholici, Бегін і братів і сестер вільного духу.
Секта останніх була уламком беггардов і спиралася у своїх комуністичних тенденціях на пантеїстичні вчення, згідно якого кожна душа - обитель Бога, матерія ж їй ворожа; тому людина, що бажає мати спілкування з Богом, повинен відмовитися від усього недуховного.
В кінці XV століття величезну популярність здобула собі проповідь чеського пророка Богейма.
Проповідь Богейма підготувала грунт для поширення анабаптізма, оскільки він був політичним і соціальним рухом. За вченням анабаптистів. Деякі анабаптисти вимагали та спільності дружин (згодом частково здійсненої Іоанном Лейденським), переводячи євангельське припис: «хто просить дай» словами: «хто просить віддайся». Переможені, анабаптисти розсіялися, але їх вчення довгий час ще хвилювало селянське населення Німеччини, Голландії та Швейцарії.
У Моравії воно привело до заснування колонії, практикувала в своєму гуртожитку мирний, дружній комунізм. Безлічі інших релігійних сект реформаційної епохи ворожі їм історики приписували комуністичні тенденції, але щодо більшості - абсолютно несправедливо. Так само безпідставно називають комуністичними громади гернгутеров, при спільності життя і роботі не заперечують приватної власності, і особливо знамениті парагвайські колонії єзуїтів, що представляли собою насправді не що інше, як своєрідну організацію примусового кріп...
