вання Єрусалиму Ірод Великий вирішив перебудувати і реконструювати Другий Храм.
Роботи з розширення і перебудові Храму почалися близько 20 року до н.е. і були повністю завершені тільки до 64 році н.е. вже при Агриппе II і Храм був освячений вдруге. Хоча Храм був майже повністю перебудований, його не стали називати Третім, а по колишньому він носив назву Другий Єрусалимський Храм.
Ірод вдвічі збільшив площу Храмової гори, для чого виникла необхідність спорудити підпірні стіни. Одна з них, західна стіна, збереглася до наших днів і відома нам, як Стіна Плачу.
Палац був побудований з білого мармуру і багато прикрашений. У Талмуді говориться, що той, хто не бачив Храму Ірода, ніколи в житті не бачив красивого будівлі .
Період Другого Храму став періодом розквіту країни, а Єрусалим перетворився у великий торговий місто.
Зупинимося детальніше на тому, що ж призвело до руйнування Другого Єрусалимського Храму через 6 років після завершення його будівництва.
Римський імператор Клавдій подарував Агриппе II частина земель в Юдеї та доручив йому нагляд за Єрусалимським Храмом і право призначати Первосвященика. У той час скарбниця Храму перебувала в руках Первосвященика, оскільки через нього проходили всі пожертви євреїв не тільки Іудеї, а і всієї єврейської діаспори. Щоб отримати доступ до скарбниці Агріппа намагався призначати на цю посаду своїх ставлеників. Родичі Агріппи теж рвалися до влади. В результаті між первосвящеником Агриппой і його родичами відбувалися збройні сутички.
У 64 році новим римським прокуратором призначається Флор, який вже відкрито намагається грабувати храмову скарбницю. Тільки що закінчено будівництво Другого Храму і близько 20000 робітників, які брали участь у будівництві залишаються без роботи. У країні з'являються озброєні банди і грабіжники. У народі починається невдоволення.
Агріппа переконував народ коритися прокуратору Флору, але натовп зажадала, щоб вони обидва прибиралися з Єрусалиму. Первосвященики, побоюючись гніву народу, закликали Агриппу ввести війська до Єрусалиму. Почалося стихійне повстання, яке переросло у Першу юдейську війну.
Вона поширилася по всій території Іудеї. Єврейське суспільство розділилося на кілька партій, які воювали між собою.
Римський імператор Нерон зрозумів, що ситуація вийшла з під контролю і послав до Юдеї свого воєнноначальника Веспасіана придушити повстання. До 68 році римлянами була захоплена майже вся країна.
Незабаром Нерон помер і імператором був проголошений Веспасіан. Він відправився в Рим, а продовжувати війну залишив свого сина Тита.
Навесні 70 року Тит зі своєю армією підійшов до Єрусалиму, і осадив його. В Єрусалимі тривала братовбивча війна і під час одного з таких боїв згоріли продовольчі склади. Незабаром у місті почався голод. Це і стало однією з причин падіння Єрусалиму.
Облога міста тривала п'ять місяців, але все ж римлянам ніяк не вдавалося опанувати Храмом, залишилися повстанці билися до останнього. Храм упав, коли Тит наказав підпалити ворота.
Другий Єрусалимський Храм горів 10 днів. Це сталося 9 ава 70 року нашої ери.
Єрусалим був перетворений на руїни, Храмова гора розорана, що залишилися в живих були поневолені римлянами.
У Талмуді говориться про причини руйнування Другого Храму: За те, що полюбили багатство ... і зненавиділи один одного .
. Взаємовплив релігійної ідеології іудаїзму і елліністичної філософської ідеології
Іудаїзм - релігія, що виникла в 1-му тис. до н. е. в Палестині; поширена серед євреїв.
Про число віруючих (иудаистов) достовірних статистичних даних немає. Більшість віруючих зосереджено в Ізраїлі та США.
У 13 в. до н. е. частина западносемітскіх кочових племен, що бігла, за біблійним переказом, в пустелю від єгипетського фараона (єврейські племена), в період їх вторгнення в Палестину об'єднувалася навколо загального культу бога племінного союзу Яхве [остаточно племінний союз, що прийняв назву «Ізраїль» («бог б'ється» ), склався до 11 в. до н. е.].
Поклоніння Яхве (ім'я якого пізніше було табуировано і замінювалося словом «господь») не виключало і культи ін. божеств, як своїх племінних, так і місцевих ханаанейских.
Яхве не мав ні зображень, ні храмів; йому був присвячений шатер («скинія») і в ньому скринька («ковчег»), що вважався земним місцеперебуванням бога, незримо присутнього у всьому світі.
Офіційний культ здійснювався особливою родоплемінної групою або кастою левітів. <...
