/p>
Після виникнення в кінці 11 ст. до н. е. Ізраїльсько-Іудейського царства цар Соломон (син царя Давида) побудував Яхве храм в Єрусалимі. Культ Яхве став, таким чином, основою офіційної ідеології цієї держави, що захищала інтереси рабовласників.
При поділі царства в 10 в. до н. е. на північне, власне Ізраїльське, і південне - Іудейське, з центром в Єрусалимі, цей храм зберіг значення головним чином для південного царства; в північному були свої храми. Але і в південному царстві продовжували офіційно існувати і ін. Місця культу як Яхве, так і ін. Богів.
У поступове складанні іудаїзму як догматичної релігії найважливішу роль зіграло т. н. пророчий рух, що розвивався з 9-8 вв. до н. е. З 8 ст. до н. е. проповіді пророків записувалися.
Спочатку пророки не наполягали на універсальності Яхве, але оголошували його «ревнивим богом», що не допускає, щоб його «обранці» почитали ін. богів. Виникла концепція «договору» («завіту») між ізраїльськими племенами і Яхве (перші, нібито, зобов'язалися не шанувати інших богів і виконувати бажання Яхве, а Яхве - передати їм владу над Палестиною).
Зовнішньою ознакою «договору» було оголошено обрізання, є насправді обрядом, відомим і багатьом іншим народам Стародавнього Сходу як пережиток ритуалу ініціації - прийняття хлопчика в общину воїнів. Деякі з пророків виступали проти різних проявів соціальної несправедливості, продовжуючи стояти на грунті тоді загальної рабовласницької ідеології.
Загибель у 722 до н. е. північного, Ізраїльського царства і позбавлення Єрусалиму від ассірійської облоги (700 до н. е.) були використані пророками для впровадження своїх ідей серед жителів Іудейського царства.
У 9-7 вв. до н. е. склалися в основних рисах книги Буття, Вихід, Левіт, Числа, приписані Мойсеєві, за переказами, що очолював ізраїльтян ще в часи кочовища. У них викладалося міфічне минуле ізраїльтян, а такж правові та етичні норми у дусі концепції «завіту» і «ревнивого бога»; обряди і багато рис міфологічного світогляду були сприйняті з раніших культових традицій.
До 8-6 ст. до н. е. сходять також книги, що трактують історію Ізраїльського і Іудейського царств з точки зору виконання або невиконання умов Яхве царями і населенням. У 8-7 ст. до н. е. пророки вже починають заперечувати саме буття ін. богів, крім Яхве, але існування інших культів серед населення засвідчено до 5 в. до н. е.
У 622 до н. е., при перебудові єрусалимського храму царем Іосіей, була «відкрита» рукопис так званого Второзакония, підводила підсумок вченню пророків. Разом з остаточною редакцією інших чотирьох Книг Мойсея Второзаконня склало з початку 4 ст. до н. е. П'ятикнижжя, або Тору (Закон), найбільш шановану в іудаїзмі частина священного писання (Біблії).
Надалі всі соціальні лиха, які випадали на долю етнічних груп, дотримувалися іудейської релігії, пояснювалися відступом від букви Тори. Це визначило догматичний характер іудаїзму і велике значення, яке надавалося буквалістськи-точного виконання приписаних Торою ритуалів.
У 587 до н. е. більша частина іудеїв була переселена вавілонським царем Навуходоносором II у Вавілонію; Єрусалимський храм був зруйнований. Серед переселенців виступив пророк Єзекіїль з ідеєю відновлення Ізраїлю, але вже як теократичної держави з центром в новому єрусалимському храмі. Засновником цієї держави мав бути нащадок царя Давида - месія. На розвиток іудаїзму в період вавилонського полону вплинула іранська релігія.
При перської династії Ахеменідів іудеї були повернені до Єрусалиму, перетворений на самоврядний храмовий місто (6-5 ст. до н. е.). Був побудований новий, «2-й храм» Яхве.
Але керівники нової релігійної громади Езра і Неємія не прийняли в неї не побували в полоні іудеїв, а також залишалися в Палестині ізраїльтян під приводом їх змішаності з людьми, що почитали ін. богів. Пропущені створили особливу общину самаритян, сохраняющуюся в Палестині до теперішнього часу. Після Езри ізоляція віруючих євреїв - під приводом їх богообраності - стала однією з найважливіших догм іудаїзму; проте надалі було визнано, що для вступу в «заповіт» з богом, незалежно від походження, досить обрізання і виконання вимог Тори.
У 3-2 ст. до н. е. значна частина іудеїв була виселена елліністичними завойовниками в Єгипет, Сирію, Вірменію та ін.
У самій Юдеї, в обстановці гострої класової боротьби, стали виникати різні течії всередині іудаїзму, наприклад єссеї, засуджували офіційний напрям в іудаїзмі (фарисеїв) і розвивали ідеї аскетизму, примітивної соціальної рівності.
Однією з іудейських сект було християнство, яке лише пізніше відокремилося і протис...
