ська громадська організація «Шорія».
Буквально три місяці тому між сільським будинком культури і магазином був пустир, зарослий чагарниками і травою. Тепер на цьому місці, яке шамани з Тиви, Алтаю і Таштагола визначили як священне, з'явився Центр духовного об'єднання. Він створений не тільки для шорців, а й для представників інших тюркських народів, які приїжджають в Гірську Шорію для обміну знаннями й уміннями. Корінні жителі Мисков та інших міст вірять у те, що «Ене Таг» допоможе робити більш упевнені кроки в справі відродження нації і стане для них рідним домом.
Спеціально на відкриття духовного центру приїхали шаманки з Хакасії і Таштагола, щоб провести обряд і попросити у духів гір, річок і тайги благословення, благополуччя і процвітання. Отримавши благословення духів, всі учасники свята з побажаннями добра і процвітання для свого народу, близьких людей і для себе, пов'язали чалама (кольорові стрічки) на спеціальну конов'язь. А потім, взявшись за руки і утворивши нерозривне коло, з чистими помислами обійшли три рази навколо юрти (Аала). Лише після дружніх обіймів з рядом стоять сусідами дозволено було увійти в новий «духовний храм» шорской народу.
дванадцятигранних добротний аал з бруса всередині і зовні обшитий деревом. Перед входом встановлено дві великі різьблені фігури з цільного дерева у вигляді вовка і вовчиці (символ шорской народу), що охороняють спокій і захищають територію від недоброзичливців.
Найголовніша пам'ятка Центру духовного розвитку знаходиться біля самої дальньої стіни навпроти входу - це масивний трон з цільного дерева «тиних чер» («духовне місце»). Тільки після того, як людина помолиться, попросить вибачення у духів і очистить свої помисли, йому дозволено сісти в це крісло і попросити про щось найпотаємніше, але обов'язково хороше.
Кожному учаснику свята хотілося потрапити в «чарівну кімнату», утворилася ціла черга. Потім більша частина гостей перемістилася в будівлю сільського будинку культури, де був організований щедрий стіл традиційними шорской стравами.
Для гостей заходу з концертною програмою виступили ансамбль з республіки Алтай «Чагилган» («Іскристий»), шорская співачка Інна Тунекова (м Междуреченськ), а також мисковскіе національні ансамблі «Отчагаш» і «Від Ене ». Неймовірна енергетика добра, згуртованості і віри у краще майбутнє витала в атмосфері свята.
Наступним кроком для розвитку культури в місті Миськів стане відкриття національного культурного центру в районі лісгоспу, для цієї мети вже виділена земельна ділянка. Люди зможуть приходити туди для того, щоб ближче познайомитися з шорской культурою і скуштувати страви національної кухні, у них буде можливість зупинитися в готелі і прокотитися по річці на човні, милуючись красою нашої природи і т. Д.
традиція звичай шорскій фольклорний
Висновок
Французький учений П'єр Симон Лаплас сказав: «Те, що ми знаємо - обмежене, а те, що ми не знаємо - нескінченно». Починаючи роботу над даною темою, я прагнула розширити межі своїх знань про культуру шорской народу у м Миськів.
У результаті роботи гіпотеза була підтверджена: надалі в місті Миськів шорская культура збережеться і буде активно розвиватися
Проаналізувавши розвиток шорской культури в місті Миськів, я прийшла до висновку, що Миськів - це місто, в якому створені сприятливі умови для її активного, прогресуючого розвитку. Приміром, духовний центр «Ене Таг», за зразком якого в місті планується створити ще не один «духовний храм» для шорской народу.
Шорский народ розвивається, росте. Попереду у нього багато планів, задумів і завдань, спрямованих на творення.
Дана робота може бути використана на уроках географії, історії, а також класних годинах в середній ланці школи для того, щоб дати учням більш точне і ясне поняття про шорском народі і його культуру.
Список літератури
1. Шорці в кн. Тюркські народи Сибіру, ??М., 2006, с. 236-324
2. Васильєв В.І. Шорці Народи світу. Історико-етнографічний довідник., М .: Радянська Енциклопедія raquo ;, 1986, с. 522
. Чудояков А.І. Шорці сьогодні і завтра Шорский збірник - Вип. 1. - 163 с.
