ється.
1.2 Наслідки бачення Божественного Світла для людини
Як показує досвід прп. Симеона, все людське єство, включаючи розум, душу, і навіть тіло, перетворюється під дією Божественного Світла. Бог, що є людині як Світло, повідомляє йому дар обоження. Ця одна з центральних ідей, до якої преподобний постійно повертається, і якій приділяє надзвичайно багато місця в своїх творах [332].
У багатьох місцях своїх творінь він прямо говорить про обожівается дії Божественного Світла, яке виражається в тому, що сама людина робиться як би світлом, уподібнюючись цим Богу. Думка, що через бачення Божественного Світла людина стає богоподібним, виражена в 17м гімні, де підноситься молитва про тих, хто говорить, що долучається Бога без почуття, В«щоб, побачивши (Тебе), вони дійсно переконалися, що Ти - воістину - Світло, і тих, з якими ти з'єднується, уподібнюється Собі і стаю я як би світлом В»[333]. Саме для того, щоб людина соделался В«другим світломВ», подібним першого Свєту - Богові, і через це став В«общником слави Його і спадкоємцем вічних благВ», втілився Син Божий [334]. У 31-му гімні прп. Симеон говорить, що Син Божий, з'явившись йому, В«всього мене просвітив всім Світлом (Своїм), і я зробився світлом В»іВ« богом по благодаті Божественної, сином по усиновленню В»[335].
Для прп. Симеона характерно те, що у нього Божественне Світло є всьому людині, як нестворена реальність, перевершуючи як матерію, так і дух. Обожівается дію Божественного Світла охоплює всю психосоматическую цілісність людини. Найкраще це показано в 7-му гімні, де преподобний описує, як споглядає власну красу, коли бачить Божественне Світло: «³н знаходиться всередині мене, виблискуючи, як блискавка, всередині мого жалюгідного серця, звідусіль облістая мене безсмертним сяйвом, осяваючи всі мої члени променями, весь сплітається зі мною, цілує мене всього і всього віддає Себе мені, недостойному ... причащають Світла, долучаюся і слави, і моє обличчя сяє, як мого жадання, і всі мої члени стають світлоносними. Тоді я роблюсь більш прекрасним, ніж прекрасні ..., і значно більш шанованим всього видимого ... і неба, і всього, що на небі, маючи Творця всього В»[336]. У 78-му слові прп. Симеон говорить, що тіло, причащаючись Божественного Світла, само робиться В«вогнем по причастя В»[337]. В іншому, 21-м гімні прп. Симеон називає В«сіномВ» всі частини людської природи - і розум його, і тіло, підкреслюючи цим їх приблизне В«рівністьВ» у порівнянні з нетварной природою Божественного Світла. Звертаючись до Бога, він запитує: В«як Ти, Христе, Боже мій, змішуємо з сіном, цілком Божественною сутністю ...? Яким чином ... Ти зберігаєш речовина цього сіна Неопалима, і, зберігаючи незмінним, всі його зраджуєш? І воно, залишаючись сіном, є світло, світло ж той не їсти сіно, але Ти, будучи Світлом, неслиянно з'єднується з сіном, і сіно, незмінно змінившись, робиться, як світло В»[338]. Таким чином, вчення прп. Симеона про дію на людину Божественного Світла, знаходиться в рамках його В«Антропології цілісностіВ», мова про яку у нас піде в особливому розділі. p> Однак, в першу чергу, як вчить прп. Симеон, Божественне Світло діє на розум, або душу людини. Про це говорить його 12-й гімн: В«розум, занурюючись у Твоє Світло, просвітлюється і робиться світлом, подібним славі Твоїй, і називається Твоїм розумом; (так як) удостоївся соделаться таким удостоюється тоді й розум Твій мати і робиться з Тобою безроздільно єдиним В»,В« богом по благодаті В»[339]. Коли Бог з'єднається з душею, то В«робить її всю божественним світлом і богом чрез єднання з Собою та благодать Свою В»[340]. Тоді розум В«стає нерухомим і позбавленим думок В», але проте буваєВ« в спогляданні і почутті і укушанні тих благ, в яких знаходиться В»[341]. У 24-му гімні прп. Симеон розповідає, як Бог дарував йому до ситості насолоджуватися красою Божественного Світла: В«Ти удостоїв бути з Тобою і з Тобою радіти, і бачити незрівнянну славу Твого Особи, і насолоджуватися досхочу Твоїм неприступним Світлом, і радіти і веселитися невимовним веселістю, з'єднанням, Владика, з Твоїм невимовним сяйвом. А тішачи цим невимовним Світлом, я радів, радів разом з Тобою, творцем і творцем, осягаючи здивовану красу Твого Лица В»[342]. Можна сказати, що тут зосереджені всі особливості бачення Світу: радість, краса, невимовність, близькість до Бога, бо Він Сам відкривається в Світі, у Своїй славі.
Одним з найістотніших дій Божественного Світла на людину є досягнення безпристрасності. Плодом бачення Світу є очищення від гріхів: В«Блаженні ті, які наблизилися до Світла Божественного, і увійшли до нього, і з'єдналися з ним і стали всі світло, тому що вони абсолютно совлекли оскверненої одягу гріхів своїх В». В«Долучившись Світла, - говорить прп. Симеон, - я справді зробився світлом, ставши вище всякої пристрасті, і будучи вільним від всякого пороку. Бо до світлу безпристрасності не закрадається пристрасть В»[343]. У 1-му гімні, де прп. Симеон...
