уп і культур, їх взаєморозуміння і згуртованість, спільність думок, волі, почуттів і настроїв. Таким чином, передаючи крізь простору і часи соціальний досвід, спілкування створює умови спільного життя людей. А це підводить до наступної функції культури.
5. Регулятивна. Саме завдяки культурі забезпечується проходження певним зразкам діяльності та поведінки. Передача соціального досвіду культурою передбачає створення таких засобів і способів, які приходять на зміну традиційним (докультурние) формам наступності - інтуїтивного наслідуванню в процесі навчання або в процесі самої діяльності. На зміну такому наслідуванню приходить передача крізь простори і часи логічного, універсально-понятійного досвіду, здійснювана спеціалізованими соціальними групами - вчителями-професіоналами. Виникають особливі соціальні інститути, функція яких не тільки стежити за дотриманням певних норм поведінки, але і карати за їх порушення, - судові і інші каральні органи. Єдність і взаєморозуміння, тобто забезпечення умов спільного життя людей передбачає наявність певних соціальних норм, "Відтинають" шкідливі і руйнівні для культури форми діяльності та поведінки. А це неможливо без певної системи цінностей. Жодна людська спільність не існує без тих чи інших цінностей в якості спонукального мотиву і норми діяльності та поведінки. Але ніяка людська спільність не є життєздатною і міцною, якщо ці цінності не зведені в систему.
6. Ціннісна (аксіологічна) - встановлення і підтримання системи цінностей . В умовах культури (На відміну від стану "дикості") буття для людини розщеплюється на власне реальність і цінність як об'єкт людських бажань і прагнень. По суті, все навколишнє людини може розглядатися як цінність, тобто оцінюватися в плані добра і зла, допустимого або забороненого, істини чи неістини і т.д. Способи оцінки предметних цінностей закріплюються і передаються у складі соціального досвіду в якості суб'єктивних цінностей - імперативів і заборон, установок і задумів і т.д. Цінності служать для орієнтації уподобань та інтересів як окремих людей, так і соціальних груп. Якщо людська спільність прагне бути єдиною і узгодженою (а всяка людська спільність в принципі до цього прагне), то цінності не можуть суперечити один одному - вони повинні доповнювати один одного. Тому цінності утворюють ієрархічно організовану систему. Більш високий рівень ієрархії цінностей дозволяє розгорнути і обгрунтувати цінності більш низького рівня - цінності більш конкретні і спеціалізовані. Проблемі ієрархії цінностей приділяли увагу ще великі давньогрецькі філософи Сократ і Платон. З тих пір навколо цієї проблеми не припиняються суперечки. Різноманіття культур породило і різноманіття систем цінностей. Однак якщо головною тенденцією людської історії є тенденція до єдності людського роду, то необхідно формування єдиної системи цінностей (загальнолюдських цінностей).
7. Знакова, або семіотична функція культури являє собою певну знакову систему культури, припускає її знание. Без знання певних знакових систем неможливо осягнути все різноманіття культури.
8. Захисна функція культури є наслідком необхідності збалансованого відносини людини і навколишнього його середовища (в тому числі і природного). Розширення поля діяльності людини тягне за собою все нові і нові небезпеки, що вимагає створення культурою деяких захисних механізмів (медицина, екологічні служби, технічні та технологічні досягнення і т.д.),
Функції і структура культури нерозривно пов'язані. Для кожного рівня культури, незважаючи на їх відмінності, властиві всі функції, але кожна людина в своєму житті так чи інакше стикається з проблемою ціннісної орієнтації і ставлення до культурної спадщині. Іноді ці проблеми вирішуються швидко, іноді призводять до болісних роздумів про сенс свого існування.
Лекція 7. Типологія культури
1. Поняття культурного типу
Загальновідомо, що реальний соціокультурний світ, в якому ми живемо, виступає перед нами не як щось однорідне, одноманітне, а, навпаки, як багатюще безліч, різноманітність унікальних самобутніх культур. Нас, що живуть в XXI столітті, до цих пір змушують захоплюватися і хвилюватися давньогрецький Парфенон і водопровід, "Спрацьований рабами Риму", леонардовская Джоконда і народна мудрість "Махабхарати". Виникають питання: чи є зв'язок, спільність між цими культурами або вони існують як незалежні, абсолютно неповторні, унікальні одиниці; що не загубитися у величезному різноманітті різних культур; чи можна їх якось згрупувати, класифікувати?
Рішення проблеми єдності різноманіття культур пов'язане з поняттям типу культури. Дуже важливо усвідомити зміст терміна "тип", зрозуміти, що типова характеристика об'єднує елементи за загальним для них ознакою до однієї групи, але в той же час саме вона відрізняє це безліч від інших груп, спільнот.
