а виявляється не лише діяльністю як такої, а способом організації діяльності. А така організація неможлива без складної і розгалуженої системи соціального символізму. Людина як людина не може здійснити навіть самого елементарного дії, що не вплітаючи його в ланцюжок символів. Символічний сенс дії найчастіше виявляється важливіше його чисто практичного результату. У даному випадку прийнято говорити про ритуали, тобто про таких видах діяльності, які самі по собі абсолютно недоцільні, але пов'язані з доцільною діяльністю чисто символічно.
2. Функції культури
Культура є багаторівневою і багатофункціональною системою. Ми розглянули основні рівні культури, звернемося до її функцій. Головна функція феномена культура - гуманістична, людинотворча , всі інші функції випливають із неї.
1. Функція перетворення світу. У попередніх міркуваннях вже говорилося про те, що з появою в світі людини з'являється і особливий фактор зміни і перетворення світу. Адже цей процес неможливий без появи матеріалізованих результатів людської діяльності, скажімо, винаходу колеса або друкарства. Хоча ці винаходи не виходять і не можуть вийти за межі законів природи, радикально змінити світ, ці зміни не могли відбутися самі собою, на основі відповідних законів природи. Точно так само, коли людина ставить перед собою цілі, що виходять за межі суто матеріальних потреб, у світ приходить щось, що не могло з'явитися "саме по собі". Одночасно створюються і передумови для більш повного задоволення матеріальних потреб. Зауважимо у зв'язку з цим, що історія людства свідчить, що жодна культура, що ставила перед собою в якості головної мети матеріальний добробут, в підсумку цього матеріального добробуту так і не добивалася. Навпаки, культури, що ставили перед собою мети духовного вдосконалення, цілі, в сутності, "позамежні" для матеріального світу, домагалися і прогресу особистісних якостей людини, і матеріального благополуччя.
2. Пізнавальна. Людина не може жити в світі, не знаючи його будови і законів функціонування. Але знову ж не слід думати, що пізнання виникає з чисто утилітарних, суто "Практичних" потреб. Справа в тому, що пізнання навколишнього світу означає також і пізнання людиною самої себе. Не менш важливо й те, що результати пізнання та самопізнання передаються за допомогою спеціальних знаків від одного покоління до іншого і від одного народу до всіх інших народів. Ніщо, виникло в процесі людської діяльності, не стає монопольною власністю окремої людини або окремої соціальної групи. "Власником" досягнень культури є людина як родове, суспільна істота. Таким чином, культура виявляється і засобом передачі (трансляції) загальнолюдського досвіду, а пізнавальна функція культури невіддільна від інформативною.
3. Інформативна - функція трансляції, передачі соціального досвіду. Ця функція забезпечує процес культурної п реемственності і різні форми історичного процесу. Ця функція проявляється в закріпленні результатів соціокультурної діяльності, накопиченні, зберіганні та передачі інформації, адже не випадково культура вважається колективною пам'яттю людства. Вона опредмечена в знакових системах (пам'яток літератури, мистецтва, релігії тощо)
4. Комунікативна - функція забезпечення умов спілкування . Жодна культура не існує ізольовано, вона завжди так чи інакше взаємодіє з іншими культурами. Точно так само, не може існувати без спілкування і окрема людина. Навіть залишившись у самоті, він продовжує вести уявний діалог зі своїми друзями і недругами, з Богом або навіть з самим собою, з сучасниками або представниками інших історичних епох. Іншими словами, культура не може існувати, якщо відсутня спілкування в його різних формах. Тільки тоді досвід, набутий однією людиною або однієї культурою, може стати надбанням інших людей, інших поколінь та інших культур, що знаходяться в інших областях простору і в майбутньому часі. Історія культури - це історія передачі і закріплення одного разу набутого досвіду, який, в кінцевому рахунку, стає надбанням не тільки багатьох культур, а й людину як родового істоти, тобто людського роду. При цьому важливо особливо підкреслити, що реальними посередниками всіх форм спілкування є елементи не тільки духовної культури - ідеї, цінності, норми, ідеали і т.д., але й матеріальні предмети - матеріальні втілення певних духовних цінностей, а також знаряддя, засоби і продукти праці. Передача соціального досвіду шляхом спілкування крізь простору і часи не робить відмінності між матеріальними і духовними посередниками такого спілкування. У результаті відбувається також зміна суб'єктів спілкування - окремих людей, соціальних груп і окремих культур. При цьому формується груповий або, родової суб'єкт діяльності. Іншими словами, завдяки спілкуванню досягаються необхідні організованість, узгодженість і єдність дій окремих людей, соціальних гр...
