набуті та вроджені. Ідеї, породжені людиною, грунтуються на його власному досвіді і є узагальненням даних органів почуттів, знання, отримані дослідним шляхом і за допомогою індукції
Декарт заперечує шлях пізнання, запропонований Беконом, але підкреслює, що ідеї, утворені таким чином, не можуть привести людину до пізнання об'єктивних законів, а дають лише знання про окремі предмети та явища. Придбані ідеї є результат навчання, спілкування з іншими людьми і читання книг. Ідеї вЂ‹вЂ‹цього роду більш повні і досконалі, ніж ідеї першого виду, оскільки є узагальненням досвіду різних людей, а не однієї людини, але все ж і з їх допомогою людина не в змозі пізнати суть навколишнього світу і себе. p align="justify"> Тільки вроджені ідеї, що містяться в розумі, відкривають людині істину. Ці знання настільки ясні, що відкриваються людині відразу, повністю і не потребують опори на дані органів почуттів або логічні узагальнення. Такий підхід до проблеми пізнання назвали, як ми пам'ятаємо, раціоналізмом, а спосіб, за допомогою якого людина відкриває зміст вроджених ідей, - раціональної інтуїцією. До головних вродженим ідеям, на думку Декарта, відносяться ідеї Бога, В«ЯВ» і числа. p align="justify"> Раціоналістична позиція Декарта виявляється і у виборі методу пізнання. Таким методом, як говорилося вище, він вважав раціональну інтуїцію, або В«світло розумуВ». Декарт ввів поняття раціональної інтуїції вже в перших своїх роботах на відміну від понять пристрасті, рефлексу, які їм були розроблені вже до кінця життя. Поняття інтуїції вперше з'явилося в роботі 20-лстнего Декарта "Правила для керівництва розумуВ». У цій же роботі він дав найбільш ясне і чітке визначення інтуїції, яке було тільки доповнено й уточнено в працях В«Міркування про методВ», В«Метафізичні роздумиВ», В«Начала філософіїВ». p align="justify"> Під інтуїцією він розумів В«Не хитке свідчення почуттів і не оманливе судження неправильного уяви, а розуміння ясного і уважного розуму, настільки легке і виразне, що не залишається абсолютно ніякого сумніву щодо того, що ми розуміємоВ». Таким чином, критерій істинності інтуїтивного знання Декарт бачив у ньому самому, в його легкості і виразності, що і робить його надлічностние. Декарт підкреслював, що головне - хоч одного разу використовувати інтуїцію, а один раз прийшовши до істини, ми і надалі її вловлюємо завжди подібним чином. Різниця лише в довжині шляху, якщо істина складна. Таким чином, інтуїтивного пізнання можна навчитися вправою, хоча є люди більш і менш обдаровані. p align="justify"> Поряд з раціональної інтуїцією основним методом перевірки достовірності отриманих знань Декарт проголосив дедукцію (метод доказів від загального до конкретного). При цьому інтуїтивне знання, породжене природним світлом розуму, завдяки своїй простоті більш достовірно, ніж сама дедукція. Ми можемо, наприклад, інтуїтивно миттєво осягнути розумом, що трикутник обмежується трьома лініями, хоча логічний доказ цього факту зайняло б у нас тривалий період часу. Потрібно пам'ятати, що не з багатозначних, а з найпростіших і доступних речей повинні виводитися найбільш сокровенні істини. Таким чином, головна вимога до інтуїції - знання повинні бути ясними і виразними і осягатися одночасно, а не послідовно. p align="justify"> Зв'язок з дедукцією потрібна була Декарту для того, щоб показати, що є багато речей, які хоч і не самоочевидні, але доступні достовірного пізнання, якщо вони виводяться з вірних зрозумілих принципів шляхом послідовного і ніде не припиняється руху думки за умови інтуїтивного пізнання кожного окремого положення. При цьому в дедукції є рух, або послідовність, якої немає в інтуїції, і вона потребує очевидності, тобто принципи пізнаються інтуїтивно, а положення - і інтуїтивно, і за допомогою дедукції. Таким чином, порядок пізнання, на думку Декарта, - поступово зводити неясні, смутні положення до більш простим і потім, виходячи з інтуїтивного розуміння найпростіших, сходити за тими ж сходами до пізнання інших. p align="justify"> Віра Декарта в безмежні можливості людського пізнання пов'язана з вірою в об'єктивність запропонованих ним методів інтуїції і дедукції, за допомогою яких людина здатна достовірно пізнавати і себе, і навколишній світ, і абстрактні нематеріальні поняття. У тому випадку, якщо інтелект досліджує тілесну річ, йому потрібна допомога зовнішніх почуттів, щоб створити її образ. У цьому і полягає роль таких психічних процесів, як відчуття, пам'ять, уяву. У той же час справжнє пізнання зовнішнього світу неможливо, якщо в нього не втручається інтуїція; помилки можуть виникнути через те, що людина занадто занурений у своє тіло і не в змозі позбутися від помилок, які воно йому диктує через сприйняття. p align="justify"> Але інтелігібельний (розумовий, розумна) інтелект, Той, річ тільки розумом, поза її тілесності, може обмежитися міркуванням, мисленням. У цьому випадку пам'ять і досвід не тільки не потрібні, але можуть принести...
