Ямвлиха, loc. Cit. 51, 13) - варіант тієї ж репліки. p> 21. Анекдоти про Фалесе, крім наведеного вище, прим. 17, див Diels, Vorsokratiker, I, A 1, 26 (СР Arist., Pol., I, 11, 1259a 6), порівн. також іонійську традицію, збережену Геродотом, I, 74 і 170.
24. Див Wilhelm Luther, Wahrheit und LГјge im Г¤ltesten Griechentum, Borna, Leipzig, 1935. У цій монографії ретельно досліджуються витоки грецької концепції "Алетейа" і всієї відноситься до неї групи слів у межах готівкових контекстів.
25. John Burnet, Early Greek Philosophy, London, 41930, 10 слл. p> 26. Hermann Diels, Гњber die Г¤ltesten Philosophenschulen der Griechen, в Philos. Aufs. Ed. Zeller gewidm., Leipzig, 1887, 239-260. p> 28. F. Enriques і G. Santillana, Storia del pensiero scientifico, t. I, Milano, 1932; T. L. Heath, A Manuel of Greek Mathematics, Oxford, 1931; A. Heidel, The Pythagoreans and Greek Mathematics, Am. Jour. of Philol., 61, 1940, 1-33. p> 29. СР Tannery, Pour l'histoire de la science hellГЁne (Paris, 1887), P. 91. p> 30. Про числових пропорціях космосу Анаксимандра та їх найбільш верояной реконструкції см. H. Diels, Archiv f. Gesch. d. Phil., X. Див також уривки з інших стародавніх авторів, наведені у зв'язку з цим питанням.
31. Коріння землі з'являються в Hes. Opera 10; Виламовиц (Hesiods Erga, 43) розуміє під цим просто надра землі, порівн., однак, Theog. 728, 812. Орфическая космогонія Ферекида (frg. 2 Diels), яка частково продовжує традицію найдавніших міфологічних поглядів, говорить про "крилатому дубі". Вона вже комбінує вільне ширяння Землі, про який вчить Анаксимандр, і уявлення про дерево, укорененном в нескінченності (СР H. Diels, Archiv f. Gesch. d. Phil. X). У Парменіда (frg. 15 a) земля називається "коріниться у воді ".
35. Hugo Berger, Geschichte der wissentschaftlichen Erdkunde der Griechen, 38 слл.; W. A. Heidel, The Frame of the Ancient Greek Maps, 21. p> 38. Karl JoГ«l, Zur Geschichte der Zahlenprinzipien in der griechischen Philosophie, в Zeitschrift f. Phil. u. philos. Kritik, 97, 1890, 161-228. p> 39. Arist., Metaph. A 3, 983b 6 слл. правдоподібно пояснює припущення Фалеса, згідно з яким вода - першооснова всіх речей, тим фактом, що тепло підтримується вологістю. Але у нього не було книги Фалеса, і це пояснення - його суб'єктивне тлумачення.
47. Більш прозаїчне її розуміння було сформульовано в роботі J. Burnet, Early Greek Philosophy (21908, 41930), нім. вид. 44; проте мені здається, що велич анаксімандровской ідеї та її філософський сенс не оцінені по достоїнству.
49. Орфічний міф Arist. frg. 60 R. також не розглядає існування як гріх. Див A. DiГЁs, Le cycle mystique, Paris, 1909. p> 54. У платонівському "Державі" держава являє собою структуру людської душі "у Боvльшая розмірах", і точно так само світ під поглядом Анаксимандра має тенденцію до перетворення в громадський порядок ("Космос") "в Боvльшая розмірах". Однак це була тіл...
