школи схильні були бачити в простонародності походження і суджень богатирів-дружинників спотворення, яке було привнесено в епос в результаті довгого його побутування в В«низахВ».
Але може бути запропоновано й інше пояснення. p> перше, ніяких спотворень немає. Те, що сучасній людині здається аристократичним способом поведінки, є релікт особливої вЂ‹вЂ‹ментальності, корінням йде в епоху військової демократії. У рамках неї склався особливий В«кодекс честіВ» вільного людини-общинника, бійця, що носить зброю. Пов'язаний з цієї ментальністю поведінковий стереотип, будучи законсервований в аристократичному середовищі, на Протягом всієї історії культивувала військові ідеали, дійшов до нас під виглядом В«лицарськогоВ» або дворянського. Це і стало причиною плутанини. p> друге, найбільш органічно епічний богатир вписується в дофеодальну епоху, коли народ був у переважній більшості вільним, і озброєння його було загальним, а описаний вище тип свідомості мав широке поширення. Тобто до Х-ХІІІ ст., коли кожен повноправний член громади, В«людинВ», активно брав участь у військових операціях. За словами В.І.Сергеевіча В«до складу обов'язкового народного ополчення входили всі верстви населення починаючи з кращих людей і бояр, і закінчуючи - гіршими і смердами В». Міські ополченці, В«ВОІВ», ті ж В«людиВ», В«киянеВ», В«новогородциВ», В«СуждальциВ» ні зброєю, ні прийомами ведення бою значно від дружинників НЕ відрізнялися. Там була не також чітких соціальних кордонів. Як показав І.Я. Фроянов, дружина НЕ протистояла народним масам. У нижчій своїй частині вона могла поповнюватися з простолюддя. У дружинниках, як і в богатирів, бачили В«СвоїхВ». Таким чином, стають ясні тимчасові і соціальні координати цікавить нас суспільно-психологічного типу. Він був народжений цивільної життям городовий волості, яка вимагала від кожного вільного общинника військових навичок і відкривала простір соціальної активності. p> третє, проблему не можна вважати дозволеної, поки не пояснено як стародавня ментальність збереглася до наших днів. Механізм, який забезпечив хороше збереження, бачиться наступний: Р.С.Ліпец у своїх дослідженнях відновлювала побутові реалії в епосі. Вона використовувала В«загальні місцяВ», стійкі фрагменти розповіді, на яких не зосереджувалась увага сказителя, що В«сприяло механічної консервації їх утримання В». За мабуть, існування епічної традиції підтримував ще один В«консервуєВ» фактор. Це жили в народі уявлення про те, як усе має відбуватися в билині (на відміну, наприклад, від казки). Своєрідні В«правила гриВ», якими змушений був керуватися сказитель, щоб догодити слухачам. Специфіка билевие епосу така, що співак пам'ятає не текст пісні, а загальний сюжет і володіє технікою передачі його особливим мовою - своєрідними штампами епічної мови. Як відомо, мова є структура, що моделює свідомість. Завдяки цим штампам витримувався епічний стиль, а принципи їх вживання, семантика, це ті самі В«правила гриВ». Ними підсвідомо ...
