ець. Він говорить про існування так званого гедоністичного парадоксу: чим більше ми навмисно шукаємо задоволення, тим більше воно від нас вислизає. Насправді ж, щастя - це побічний ефект виконання свого призначення, побічний продукт сенсу. (Франкл, В., 1993). p align="justify"> Герою, готовому вчинити самогубство, виявляються недоступними цінності відносини. В. Франкл писав, що не слід шукати якийсь абстрактний зміст, є сенс, особливе призначення для конкретної людини в конкретній ситуації (Франкл, В., 1990). Герой Достоєвського не може погодитися з тим, що повинен В«змиритися, прийняти страждання на увазі гармонії в цілому і погодитися житиВ». Але, якщо це страждання не осмислене як цінність відносини, ніяка абстрактна гармонія не може стати сенсом для того, щоб продовжувати жити. br/>
В§ 3. Позитивні аспекти переживання безглуздості
А. Ленглі, звертаючись до концепції В. Франкла, пропонує розглядати наступні вікові періоди, коли питання про сенс життя виявляється найбільш актуальним для людини. p align="justify">. По-перше, це пубертат, коли перед людиною стоїть завдання знаходження власного простору для життя і діяльності, коли відбувається розгортання саморефлексії. Тут мають місця сумніви типу В«доріс чи я до цьогоВ», а питання про сенс більшою мірою пов'язаний з категорією В«ще-ні-могтиВ». p align="justify">. По-друге, це середина життя, коли люди підводять проміжний підсумок. Тут і може виникати так званий криза середнього віку, коли людина усвідомлює раптом, що жив В«не такВ», що обраний шлях не приведе його до справжнього виконанню, що в житті ще не було прожито щось дуже важливе і цінне. p align="justify">. По-третє, це період, коли людина припиняє свою трудову діяльність. У цей момент він переживає період кардинальної перебудови смислової системи, адже багато колишні цінності втрачені ім. p align="justify">. Нарешті, по-четверте, це час наближення смерті, коли людина повинна озирнутися назад і відповісти собі на багато питань, наприклад, для чого я жив, що залишиться після мене і т.д. p align="justify"> (Ленглі, А., 2009). p align="justify"> Пашукова Т. І. підкреслює, що духовний розвиток особистості зазвичай знаменується якимсь особливим періодом, духовною кризою (який в рівній мірі є кризою екзистенціальним), і в результаті його, як правило, відбувається народження нових смислів. Симптоматика цієї кризи визначається протиріччями у смисловій системі свідомості, які можуть виражатися в тому, що людина не може і не хоче більше жити, як раніше, не бажає жити так, як живуть всі інші і, іноді, не хоче жити взагалі. Благополучний результат кризи можливий, якщо відбувається формування нових смислів, іншої системи значень, які відповідали б новому розумінню власного життя та інших людей (Пашукова, Т. І., 2006). p align="justify"> На думку І. Ялом, зіткнення з кінцевими даностями існування, серед яких він виділяв і безглуздість, містить у собі не тільки негативні а...
