і вмирають від голоду, а проблема нерівності вийшла на перший план в оцінці життя суспільства. p align="justify"> У глобальному розумінні держава (держави) і суспільство вступають в протиріччя з економікою, оскільки наявні в сучасному суспільстві деформації породжують масову бідність, з якою не вдається впоратися ні в цілому світі, ні в окремих країнах. І це - після тисячоліть існування як людства, так і суспільства. Піклуватися про формування творчого середовища без вирішення проблем виживання досить складно. p align="justify"> Початок XXI в. ознаменувалося новими тенденціями, які, можливо, наблизять суспільства окремих країн (або, що малоймовірно, людство взагалі) до дозволу цих протиріч. Почали формуватися такі види діяльності, які забезпечують успіх, а значить, і створюють перспективи для досягнення цілей розвитку завдяки тому, що об'єднуються діяльність професійна (тобто народжена в результаті поділу праці) і діяльність творча. Отже, певна культурна ідеологія разом з професійною дають країні новий поштовх до успіху. Подібні взаємини називають "культурно-технологічним співтовариством" або навіть "культурно-технологічним суспільством", яке поки не має загальнодержавного масштабу, але з часом може його досягти, якщо вдасться подолати існуючі протиріччя у забезпеченні масового доступу до знань, що дозволяє не тільки збагачуватися , а й контролювати владу. Такі тенденції охопили й технологічну сферу, і сферу управлінської діяльності як на макро-, так і (особливо) на мікроекономічному рівнях. Таким чином, може досягатися єдність суспільного, значною мірою обумовлене як духовної, культурологічної складової, так і економічної, що, у свою чергу, підвищує конкурентоспроможність економіки. p align="justify"> На тлі розглянутих протиріч між державою, суспільством і економікою одночасно існує їх єдність у частині необхідності досягнення суспільного успіху шляхом формування суспільних благ, що представляють собою, згідно з Б. Чичеріна, сукупність моральних і матеріальних інтересів, а суспільне благо є найвищою і кінцевою метою держави, яка містить в собі всі інші. А яким же чином має досягатися суспільне благо, яке уособлює духовні та матеріальні цінності, які, у свою чергу, формують інтереси членів суспільства? Відповідь знаходимо у того ж Б. Чичеріна, який вважає, що всі людські інтереси (як матеріальні, так і духовні), певною мірою завдяки взаємним зв'язкам, стають інтересами суспільними, оскільки лише в союзі з іншими людьми людина досягає свого призначення. Отже, приватне господарство залежить від промислового стану всього народу, а приватне освіта - від стану народної освіти. Така сукупність інтересів, яка називається "суспільною корисністю", є необхідною метою союзу. Цю мету приписують державі як скептична школа (або утилітаристи), так і ідеалісти, і нарешті - соціалісти. p align="justify"> Однак далеко не завжди особисті інтереси стають громадськими і тим більше державними. До певної міри вони можуть збігатися, але навіть у...
