орнаму акту пекло 25 сакавіка 1839, з другог - спиненнем ганенняў и паляпшеннем Сацияльна-материяльнага і прававога становішча вернікаў. Наприклад, пераход у праваслаўе католікаў в. Моўчадзь и знішченне драўлянага касцела ў 1867 пасприяла будаўніцтву мураванай Петра-Паўлаўскай царкви [17, с125]. Полацкая епархія ў 1888 налічвала 305 приходаў, у критим ліку 12 сабораў и 6 манастироў. Праваслаўнае царкоўнае будаўніцтва XIX - пачатку XX ст. пераболишила яго маштаби за ўсе папяреднія епохі. [17, с126].
Інспірираванае Мікалаем I будаўніцтва ў «рускім стилі»- Материялізаваная ў архітектури ідея афіцийнай народнасці. Альо названі Стила адлюстроўваў НЕ толькі афіцийна-нациянальную палітику, якая ў сваю Чарга з явілася винікам широкага грамадскага патриятична-духоўнага руху, викліканага епахальнимі для дзяржави падзеямі: перамогай ў Айчиннай Вайне 1812 р., паўстаннем дзекабристаў, кризісам манархізму и станаўленнем буржуазнага демакратизму. Неабходнасць звяртання да рідних витокаў була ўсе?? Гульнемо перакананнем, абумоўлена агульнаграмадскімі настроямі. У імітациі старажитнарускай архітектури буржуазія, дваранства и сам урад бачилі сродак вихаванне нациянальнай свядомасці слов'ян, што супрацьстаяла ўзмацненню замежнага ўпливу. Менавіта тая абставіна, што архітектура Старажитнай Русі ішла ў разрез з еўрапейскім Захадите и таму ўяўлялася виключна нациянальнай, з явілася вирашальнай у адрадженні архітектурнай традициі Візантиі.
Царква дала пачатак рускаго напрамку ў архітектури. Менавіта нациянальна-рамантични Мастацкая-стиляви напрамак, ариентавани на аднаўленне традиций и форм старажитнарускага царкоўнага дойлідства, спрадвечна рускай праваслаўнай мінуўшчини, набивае Широкий реалізацию ў шматлікай плині гістаризму ў архітектури Беларусі другий палового XIX - пачатку XX ст. У гістаричнай старажитнарускай архітектурнай рестраспекциі дойліди, заказчикі и веруючия бачилі Аснова нациянальнай культури, яе глибінния витокі, нарешце вобразе Расіі, уяўленні аб яе гістаричним лісі, нациянальним характар. «Рускі Стила» займаў асабістае месца сярод усей разнастайнасці гістаризму. У ім визначилася цяга да нациянальнай самабитнасці, увасабленнем якой лічилася старажитнарускае дойлідства. Усеагульни зварот да рускаго гістаризму адлюстроўваў дух пакланення Перад нациянальнай гісторияй, героікай мінулага, вялікімі продкамі - абаронцамі Радзіми.
У архітектури паслядоўна сцвярджаўся тезіс, абвешчани плиг Мікалаі I міністрам асвета графам С.С. Уваравим: «Самадзяржаўе, праваслаўе, народнасць. Яшче ў 1832 ен заклікаў так »стварення правільнага, з глибокай павагай и цеплай Віра у сапраўди рускія ахоўния пачаткі праваслаўя, самадзяржаўя, народнасці, якія з яўляюцца апошнім Якара нашага виратавання и надзейнейшим заставах моці и велічи Наша Бацькаўшчини [17, с126] . Такім чинам, «рускі Стила» абвяшчаўся інструментам" ахоўнай палітикі царизму, увасабленнем яе афіцийнага курсу.
Старажитния храми разглядаюцца и папуляризуюцца як сімвали праваслаўя и проціпастаўляюцца каталіцкаму веравизнанню. У адпаведнасці з «Правіламі, якіх належиць тримацца плиг будаўніцтве праваслаўних церкваў и псаломшчицкіх збудаванняў у Паўночна-Заходнім краі (распрацавани ў 1865 р.)» праваслаўния храми абавязани служиць векавимі сведкамі вялікай епохі адрадження рускай народнасці ў Паўночна-Заходнім краі спрадвеку рускім, Які пакутваў так доўга пад цяжарам Лацінска-Польскай...
