ство якого приписується Феодору Скутаріоту. П. Шараніс призводить з нього цитату: «Бачачи, що він один не може битися в битві, від якої залежить все, він визнав, що в якості союзників він повинен закликати італійців». Далі повідомляється про посольство, відправленому татові і правителям Заходу з проханням про допомогу, в результаті якого воїни прийшли і відвоювали втрачені раніше Візантією території. Джерело повідомляє, що Олексій говорив у тому числі і можливе прийдешнє звільнення Єрусалиму. Однак, як вже було сказано, джерело цей досить пізній і прямої вказівки на собор в П'яченці в ньому немає.
Джонатан Харріс стверджує, що прохання допомоги з боку імператора здається досить дивною, тим більше що це йде врозріз з імперською ідеологією, яка передбачає, що імператор сам для всіх захисник, а не прохач допомоги. Ситуація на кордонах була дійсно складна за кілька років до цього, але імператор нічого не просив. Однак, існує інша думка: імператор міг хотіти скористатися ситуацією затишшя, щоб відвоювати малоазійські території. Крім того, ситуація була спокійною на невизначений час і могла от-от знову вибухнути. Згадки про візантійських проблемах на Клермонському соборі теж можуть говорити про те, що імператор просив допомоги. Джонатан Шепард згадує також лист Олексія Комніна абатові Олдерізію з Монте-Кассіно, в якому він принижується перед хрестоносцями, представляючи їх так, як було прийнято в латинській хронографии. Шепард вказує на лист як на ще один приклад того, як імператор принижується перед латинянами. Бернар Лейб також говорить про цей лист, переклад якого він приводить. Імператор каже: «Що стосується мене, не тільки тому, що в мені немає нічого хорошого, але й тому що я здійснюю більше помилок, ніж інші люди». Таким чином він принижує себе і в той же час він відплачує хвали хрестоносцям: «Ми не повинні сприймати померлих хрестоносців як мертвих, але повинні сприймати їх як живих, які мігрували в життя нетлінну і вічну».
На даний момент, на базі цієї інформації існує досить поширена думка, що папа Урбан хотів відновити згоду двох церков, тим більше що в Клермоні він закликав допомогти братам на Сході. У своїх листах Урбан згадує завжди на першому місці Єрусалим, але про Константинополь також згадується.
Навіть якщо Олексій і просив допомоги, хрестоносці, ймовірно, зробили більше, ніж він хотів, і перевершили його очікування. Один з істориків вірно зауважив, що в такому випадку прихід хрестоносців був більше схожий на історію про вівцю, яка попросила пити і що отримала «у відповідь» повінь. З іншого боку, створення латинських держав на Сході служило свого роду захистом від мусульман.
Відносини, таким чином, були досить складні і суперечливі. В силу різних причин то й справа спостерігалися деякі зближення між церквами. Але, в цілому, дистанція між церквами твердо продовжує існувати, що видно на прикладі схизми 1054 Ці розбіжності могли відбитися на думці хроністів хрестового походу, що, втім, і сталося. В цілому, хроністи хрестового походу налаштовані до Візантії досить негативно.
Глава 2. Протиріччя на ідеологічному рівні
2.1 Візантійська теорія імператорської влади
Візантія являла собою, на противагу тодішнім західним країнам, централізовану монархію. Формально влада василевса стояла вище закону, хоча і б...
