нство і діяли іншими настільки ж примітивними методами.
Для того щоб зробити індіанцям нову віру більш привабливою, їм надавалися певні пільги: неофіти на два роки звільнялися від податей, число постів скорочувалася до трьох, з 43 католицьких свят вони були зобов'язані дотримуватися тільки 12 (крім неділь ) і т. д.Особое увагу приділяли місіонери і колоніальні влади зверненням до християнства індіанських вождів - касиков, яким зберігалися різного роду привілеї, надавалися дворянські звання з відповідним гербом, право їздити на коні і навіть носити зброю, що заборонялося простим індіанцям. Дітей касиков, на яких місіонери звертали особливу увагу, виховували в спеціальних місіонерських школах, де їх піддавали посиленою іспанізації. Через дітей ченці шпигували за батьками, дітей легше було привчити до церковних обрядів. Місіонери говорили, що тільки завдяки дітям християнству вдалося пустити коріння в Індіях. Проте після завершення конкісти касики, за невеликими винятками, були позбавлені привілеїв, а школи для дітей індіанської знаті були ліквідовані. До того часу касики перетворилися повсюдно в слухняне знаряддя іспанського впливу на індіанську масу.
Що стосується опору індіанців прийняттю християнства, воно було в основному пасивним, оскільки масове винищення корінного населення, сопутствовавшее військової конкісти, переконало аборигенів, що у відкритій боротьбі вони не зможуть перемогти колонізаторів. І, тим не менш, хроністи XVI в. неодноразово згадують про підпали монастирів і церков, про напад на місіонерів і про інші прояви ворожого ставлення індіанців до християнської віри та її заморським носіям.
Місіонери пояснювали опір індіанців прийняттю католицтва їх духовної та розумовою відсталістю або підступами диявола, наполягаючи на застосуванні до них заходів «фізичного впливу». Місіонери стверджували, що індіанці не можуть стати «розумними людьми», подібно білим або метисів, порівнювали їх з мавпами: індіанці вміють тільки копіювати поведінку іспанців, але як тільки останні їх залишають, моментально забувають все настанови. Про застосування насильства до індіанців свідчать майже всі місіонери XVI в. Наприклад, той же Хуан де Сумаррага, перший єпископ Мексики, писав у лютому 1537 королю, що індіанців після їх звернення до християнства «слід багато разів піддавати богоугодною покаранням, бо вони як у світських, так і в духовних справах настільки безтурботні, що завжди потребують" пришпоривания, багато з них не бажають відвідувати уроків катехизму і виконувати інших християнських обов'язків, якщо їх не змусити. Хоча місіонери в минулому застосовували до індіанців примус, серед останніх все ще багато послідовників ідолопоклонства, жертвоприношень і забобонів ». І таких прикладів можна привести достатню безліч. Іспанська корона, дозволяючи фізичне покарання індіанців, тим не менш, не погоджувалася надати церковникам виключне право фізично розправлятися з аборигенами. Індіанці потрібні були іспанцям в якості робочої сили, не кажучи вже про те, що такі права незмірно посилили б влада церкви. Корона наполягала, щоб індіанців судили і карали світські влади. У 1539 церковна хунта р. заборонила місіонерам в Мексиці укладати в тюрми і пороти індіанців, насильства над ними тривали. У 1561 р. єпископ Мічоакона Васко де Кирога повідомив королю, що францисканці, домініканці і августинці «піддавали і піддають важким покаранням індіанців, виявляючи велику ...
