жорстокість і зарозумілість. Якщо індіанці не виконують їх волю, вони ображають, б'ють, виривають власними руками волосся, роздягають їх і жорстоко стібають батогом, кидають у темниці, приковують в колодки ... ». І це ще неповний список всіх засобів примусу і непокори. Мета цих звірств - вселити індіанцям страх і покору перед новими панами - іспанцями і їх білим «всемогутнім» богом. Ланда в «Повідомленні про справи в Юкатані» пише, що іспанці не змогли б підкорити собі індіанців, якби «не вселяли їм страх жахливими карами». Інший видний ідеолог місіонерства - Мотолінія, учасник завоювання Мексики, також наполягав на застосуванні насильства при євангелізації індіанців: «Краще добре - силою, ніж зле - добром»-учив він. І в наступні століття церковники продовжували наполягати на необхідності піддавати індіанців фізичним покаранням, стверджуючи, що індіанці внемлют не так проповідям, скільки різок. А посилання церковників на розумову неповноцінність індіанців, яка нібито була причиною їхнього небажання виконувати церковні обряди і осягати церковну доктрину, неспроможні. Насправді індіанці не сприймали нову віру, бо вона була їм незрозумілою, чужою і нав'язувалася іноземними загарбниками, насильниками і грабіжниками.
Розпорядження 1573 містило цілу програму «мирного» підкорення аборигенів. Корона радила випередити євангелізацію підставою міста, жилого іспанцями, в місцевості, яка належить індіанцям, зібрати всю можливу інформацію про останні, їх мовах, звичаях, вождів, зав'язати з ними торгівлю або обмін різними продуктами, дарувати їм різні дрібнички, щоб викликати у аборигенів почуття подяки . «Не проявляючи небудь жадібності до індіанської власності, - йдеться в цитованому документі, - слід встановити мирні зв'язку дружби і співробітництва з індіанськими вождями і" дворянами, які можуть, по всій ймовірності, бути корисними при пацифікації країни »- тобто мирного звернення індіанців у католицтво.
Але от місіонери домагаються всіма правдами і неправдами довіри індіанців і звертають їх у християнство. Що ж відбувається далі?
А далі відбувається те, що відбувалося і при конкісти. Корона наказувала «замирення» індіанців розподіляти серед енкомендеро і вимагати від них сплати податку як на користь самого енкомендеро, так і корони. Таким чином, цілі колонізаторів залишалися колишніми, змінювалися тільки методи. Вони ставали більш витонченими і тому більш підступними. Іспанська колоніальна система не перетворювалася у свою протилежність в результаті розпорядження 1573, як запевняють її прихильники, вона продовжувала залишатися тим, чим завжди була, - системою закабалення індіанського населення.
Що ж до християнізації то францисканець Педро Боргес так підсумовує причини, що спонукали індіанців ставитися вороже до католицької віри: «Втрата незалежності і свободи, необхідність пристосуватися до чужого способу життя і виконувати нав'язану їм роботу - все це штовхало індіанців ставитися вороже до релігійної системі, яка, на їх думку, принесла їм стільки горя ». На початку місіонери схилялися до того, щоб християнське віровчення підносилося індіанцям на їх же мові, і стали посилено вивчати місцеві прислівники, складати на них всякого роду допомоги по католицькій вірі. Робер Рікар виявив 109 таких творів на 9 індіанських мовах, що відносяться до періоду 1524-1572 рр.. З них 80 належало францисканцям, 16 - доминиканцам, 8 - августин...
