і захистіть його, поки він перебуває в моїй вульве. Знайте ж в серцях ваших, що він - владика ваш, цей бог, укладений в яйці своєму; могутній по (зовнішньому) вигляду, владика богів, більш великий і прекрасний, ніж вони, прикрашений двома лазуритових пір'ям «. »О, - каже Атум, - у тебе мудре серце, жінка! Але чому ти знаєш, що це бог, владика і спадкоємець Дев'ятки - той, кого ти твориш всередині яйця? « »Я - Ісіда, наділена« просвітляючий силою », сяюча яскравіше, ніж всі боги! Це бог укладений в моєму череві, він - насіння Осіріса «. Тоді сказав Атум: »Якщо ти вагітна, то повинна сховатися, молодиця, щоб народити того, хто в тобі, проти (волі) богів! Бо, воістину, він - насіння Осіріса. Не повинен прийти той ворог, який убив його батька! Інакше він знищить насіння ще в зародку, адже Могутній чарами (Сет) повинен його боятися" .
Далі Плутарх писав, що «потім, коли Ісіда пішла в Бут до сина Гору, який там виховувався, і помістила труну далеко від дороги, Тифон, полюючи при місяці, наткнувся на нього і, дізнавшись тіло , розірвав його на чотирнадцять частин і розсіяв їх ». Ймовірно, мотив розчленування і збирання тіла з'явився ще в додинастичний період, коли померлі не бальзамували, гробниці робилися не якісними, і звірі могли знаходити померлих і поїдати. Єгиптян лякали останки мертвих, адже одним з основних умов пожвавлення в іншому світі було цілісність тіла. Звідси ймовірно і народився сюжет розчленування Осіріса Сетом і відновлення його тіла Исидой, в «Текстах саркофагів» про це сказано: «Господарі могил будуть добрі до тебе, господарі похоронного храму підійдуть до тебе, вони принесуть тобі твої члени, які були далеко від тебе, коли ти був пошматований» . Про збирання тіла Осіріса Исидой свідчить також ще один вислів «Текстів саркофагів» : «Моя сестра каже Ісіда Нефтіди - це наш брат, прийди, щоб ми могли підняти його голову, прийди, щоб ми могли зібрати його кістки, прийди щоб ми могли зібрати його члени».
Друга частина міфу, як вже було сказано вище, присвячена тяжбі між Гором і Сетом. Цікаво, що в «Текстах саркофагів» перемога Гора над Сетом відбувається в суді. Це дуже важливий момент, навколо якого надалі формується уявлення про загробний суді в Давньому Єгипті.
Одне з висловів «Текстів саркофагів» містить змагання між Гором і Сетом, що сполучає і фізичну перемогу Гора над Сетом, і перемогу в суді, тобто моральну: «Тепер я на шляху Гора, щоб наздогнати того ворога серед людей, адже я отримав над ним перемогу ще на суді Хентііментіу. Я судився з ним на протязі ночі в присутності жителів царства мертвих. Його захисник теж був на суді, він стояв там, його руки були у його обличчя, коли він побачив, що моя мова справедлива (тобто що я виявився правий), тому цього мого ворога зрадили в мої руки, і я схопив його у присутності людей, щоб боротися разом зі мною магією своїх слів. Я з'явився як великий сокіл. Я схопив його своїми пальцями, мої уста стали блискучим ножем для нього, мої кігті стали для нього як стріли Сохмет, мої роги стали для нього як роги дикого бика, мої крила стали для нього, як крила хижого птаха, мій хвіст став для нього, як хвіст живої душі, я полетів і опустився на його спинний хребет, я оббілувати його перед обличчям його сім'ї, і вирвав його серце, яке вони ніколи більше не дізнаються. Я - воістину людина-сокіл, якому образ сокола дарований в будинку Хентііментіу за праву мова. Я висловив її через те, щ...
