о мій ворог заподіяв мені шкоди » .
В результаті Гор бере над Сетом повну перемогу і, помстившись за Осіріса, вступає в царювання, на місце свого батька. Перемога над Сетом, розглядалося єгиптянами як торжество життя над смертю і, що набуває все більшої значущості, справедливості над силою: «І ось радіє владика божественних покоїв (Анубіс), чуючи в трупарні тріумфування Ісіди, володарки пустельних нагір'їв. І тоді Анубіс сказав Осирису: »Ти захищений для того, щоб жити, щоб побачити власне явище. Збиток понесли ті, хто заподіяв тобі страждання!" .
В цілому, можна сказати, що в «Текстах саркофагів» сформувалися всі основні сюжети міфу про Осіріса, яким він відбився в пізніших джерелах:
. Смерть, пошуки трупа, поховання, оплакування померлого;
Вагітність і народження дитини;
Народження дитини Гора
Боротьба між Гором і Сетом;
Боротьба між Гором і Сетом
Перемога Гора над Сетом
Тим не менш, не варто забувати, що «Тексти саркофагів» містять тільки певні сюжетні ядра, навколо яких формується міф, а не міф як цілісну історію про богів, з якою ми знайомимося в творах вже пізніших періодів.
На підставі даного джерела, що відобразив всі основні сюжети осіріческіх міфу можна говорити про зародження міфу про Осіріса в епоху Середнього царства. Тим не менш, не дивлячись на обширну кількість деталей, що містяться в «Текстах саркофагів» та відповідних пізніших міфу про Осіріса, сам міф був зафіксований в розглянутому джерелі, як закінчена історія про життя і смерть бога Осіріса.
Глава III. Етичні аспекти релігії Осіріса в Середньому Царстві
§ 1. Подання про світопорядку в Старому Царстві та Першому перехідному періоді. Виникнення ідей загробного суду
Перш ніж почати дослідження етичних уявлень Середнього царства та їх відображення в появі загробного суду необхідно звернутися до уявлень єгиптян про устрій світопорядку.
Основоположним поняттям єгипетського уявлення про світовому порядку була категорія «маат». Слово «маат» (Жіночого роду) передає ідею розумного порядку, керуючого всім і охоплює світ людей, речей, природи і космічних явищ, або, кажучи іншими словами, ідею сенсу творіння, тієї форми, яку воно повинно було набути по думки Бога-Творця.
Категорія маат виникає з часів появи єгипетського державою і має на увазі під собою моральний принцип, що поширює «справедливість», раніше діяла у вузьких межах родової групи, на всі племена, регіони, народи та соціальні підрозділи суспільства, на весь космос. Маат - одночасно і мораль, і релігія, тому що земна держава царя мислиться як одна з провінцій всекосміческого держави верховного бога. Маат обгрунтовує необхідність держави, так як у всіх давньосхідних ідеологіях цар виступає як захисник слабкого від свавілля сильного, як гарант права, як посередник між людьми і богами. Особливість же давньоєгипетської ідеології полягає в тому, що цар, крім усього цього, гарантує своїм підданим і потойбічне існування, домогтися якого, залишаючись поза державної служби, просто неможливо.
Сукупним втіленням маат була Долина з її разюче сприятливою...
