и підбігли, зачинили кришку і, забивши її зовні цвяхами, залили гарячим свинцем, затягли труну в річку і пустили в морі біля Таниса, через гирло, яке тому і тепер ще єгиптяни звуть ненависним і мерзенним ». Під ящиком явно мається на увазі саркофаг, в який було укладено Осіріс.
Одним з важливих сюжетних моментів міфу про Осіріса в «Текстах саркофагів» являє собою оплакування Исидой і Нефтида померлого брата: «Трепетом охоплений весь горизонт через голосінь в трупарні. Ісіда прибуває у великому траурі, а Нефтида проливає сльози по цьому богу, владиці богів. Коли його бачать в трупарні зло замишляє той, хто вже (одного разу) заподіяв його йому (Сет) » .
Оплакування має під собою ритуальну основу і стародавню віру в те, що голосним плачем можна розбудити померлого. Саме тому мотив оплакування Осіріса Исидой і Нефтида є важливим моментом у міфі і повторюється в «Текстах саркофагів» ні один раз. Важливо звернути увагу на те, що наступним після оплакування Осіріса сюжетом є зачаття Исидой сина Гора від мертвого Осіріса. Два цих моменту нерозривно пов'язані між собою, оплакування померлого робить на нього оживляє дію, в результаті чого Осіріс стає здатним зачати сина. Взагалі, в «Текстах саркофагів» роль Ісіди помітно зростає в порівнянні з її згадуванням в «Текстах пірамід». Вона відіграє активну роль як у першій частині міфу, зосередженої навколо смерті Осіріса і його воскресіння, так і в другій, де основним сюжетом є суперечка Хору з Сетом, і перемога Хору над ворогом. У першому випадку вона виступає як вірна дружина і сестра бога. Велика чарівниця, здатна воскресити Осіріса, у другому випадку - як віддана мати, яка допомагає синові.
Крім оплакування необхідним компонентом для «оживлення» померлого були і всі ритуали, пов'язані з бальзамуванням покійного. У сюжеті пожвавлення Осіріса з'являється і бог-чарівник Тот. У «Текстах саркофагів» він представлений вже як помічник Осіріса, а не його ворог і співучасник Сета, як це відображено в деяких висловах текстів пірамід. Прикладом цьому служить одне з висловів «Текстів саркофагів», що збереглося під назвою «Вислів для виправдання перед Тотом, наслідним князем богів, щоб пелени людини та інвентар з гробниці не забирали для нього в царство мертвих»: «До тебе йдуть ті, що прийшли до Хору на чолі свого будинку (і до) Осирису в той день облачення богів, ті, що зібралися біля поховання в той день упокоєння на землі. По тобі плачуть ті, хто плакав по Осирису в той четвертий день місяця, по тобі стогнуть ті, що стогнали по Осирису в той восьмий день місяця, коли боги не знали свого м'яса. Хор очистив тебе, Той облачив тебе, дідуни зробив собі пахощі з того, що було в тобі » .
У «Текстах саркофагів» зберігся довгий текст, який, очевидно, відбувається з культової драми про народження Хору: « (15) Блискавка вдаряє з неба, боги тремтять. Ісіда прокидається, запліднена насінням свого брата Осіріса. Жінка поспішно піднімається, радісна серцем через насіння свого брата Осіріса. Вона каже: »Про боги, Я - Ісіда, сестра Осіріса, що оплакує батька богів; Осіріс, який зупинив знищення обох земель, - його сім'я знаходиться в моєму лоні. Я зав'язала образ бога в яйці - сина того, хто стоїть на чолі Дев'ятки, - щоб він вступив у володіння цією землею як спадкоємець свого батька Геба, який клопотатиме за свого батька (у суді) і вб'є Сета, ворога свого батька Осіріса. Приходьте ж, боги,...
