в будинку батьків нареченого, молода була змушена підкорятися сім'ї чоловіка. В одних місцевостях вона виконувала найважчу роботу в домі, а в інших користувалася послабленням. Але, у всякому разі, після народження першої дитини жінка знаходила велику свободу в будинку чоловіка і ставлення до неї змінювалося.
2.5 Сучасна трансформація весільного обряду
У цьому параграфі ми звернемося до сучасної трансформації весільного обряду, до переосмислення традиційних ритуалів у наші дні.
У наші дні перший день святкування насичений різноманітними обрядами, ритуалами та конкурсами. Сучасний весільний поїзд складається з автомобілів. Машини прикрашають стрічками, кільцями і дзвониками. Для їзди часто вибирається центральна вулиця міста. Весільний кортеж привертає увагу прикрасами і звуковими сигналами. Пересування процесії можуть мати нарочито демонстративний характер. У наш час дівчата пишуть плакати і розміщують їх у під'їзді по шляху проходження нареченого, наприклад, «Тілі-тілі тісто. Тут живе наречена ». Сценки викупу різноманітні. Серед завдань для майбутнього чоловіка найбільш часто зустрічаються такі: перекриття стрічкою дороги до під'їзду і викуп ножиць; пошук по фото, по відбиткам губ своєї нареченої; проголошення ласкавих слів нареченій при кожному кроці; спів пісень, частівок; відгадування загадок і відповіді на різні питання. Нареченому можуть показати список цифр, які відображають дату народження нареченої або дату знайомства молодих, і просять жениха сказати, що позначають ці цифри. Знаком закінчення викупу нареченої зазвичай є прийняття нею букета від нареченого.
У сучасній міській весіллі зберігається, хоча і не носить обов'язкового і повсюдного характеру, обряд благословення батьками нареченої і нареченого з використанням традиційних атрибутів - хліба та ікони. Дотримуються і звичай застосовувати традиційні обереги, але головним чином по відношенню до нареченої: « всякі голки, шпильки, молитви» (Зап. У 1998 р. Ж. А Васильєвої від Г. В . Брежнєвої, 1958 розповідь про весілля 1998 р.).
Далі слід реєстрація шлюбу в РАГСі та відвідування молодими пам'яток міста перед весільним застіллям. Якщо в дореволюційній Росії основні сакральні дії, які пов'язані з укладенням шлюбу, відбувалися в храмі і в будинках молодят, то після Жовтневої Революції з обряду одруження було виключено вінчання, чи не заохочувалися і багато інших ритуально-магічні форми, як пережиток минулого. Тому «в 50-х роках цивільний ритуал полягав тільки в запису акта цивільного стану - народження, шлюбу, похорон». У десакралізованого вигляді обряд проіснував до 1960-х років. До цього часу виникла потреба в ритуальному наповненні весільного обряду. Саме тому в останній третині ХХ століття починає відбуватися поступова сакралізація весільного обряду. По-перше, розпис у РАГСі стала виглядати більш урочисто. По-друге, відновлювалося вінчання в храмах різних конфесій. Нарешті, по-третє, відбувалося стихійне розвиток весільної обрядовості, однією із складових частин якої стало відвідування нареченим і нареченою пам'яток міста в компанії молодих гостей після реєстрації шлюбу перед весільним застіллям. Гості старшого віку не беруть участь в цьому обряді, вони чекають молодих за весільним столом. У Курську молодята для зручності організації весільної проц...
