Кум (Іран) - тобто місця пов'язані з іменами шиїтських імамів. Шиїти також відзначають день народження Мухаммеда - святкування мавлюд і день народження Фатіми (дочка Мухаммеда від першої дружини Хадіджа). Культ Фатіми сильно поширений серед жінок-шііток: під час паломництва навішають могилу, в її пам'ять роздають милостиню. Шиїзм поширений в Туркменії, Дагестані, Узбекистані, а також в Іраку, Пакистані, Ірані, Лівані та ін. Арабських країнах.
Суфізм (від арабського суф - шерсть, вовняне вбрання, яке здавна вважається приналежністю аскета, відлюдника, містика) - течія в ісламі, яка дотримується принципів шаріату, тобто обов'язкове виконання законів мусульманської релігії. Вважається, що суфізм виник на базисі концепцій сунізму. Зазвичай суфії діляться на крайніх і помірних. На шляху досягнення духовної досконалості помірний суфий повинен пройти 4 ступені: шаріат, тарікат (правильний шлях), хакикат (істина), магріфат (кінцева мета). В основі вчення крайніх суфіїв виключається мусульманська молитва і паломництво до Мекки, відкидання усяких мирських бажань, розкоші, багатства, привілеїв, відмова від злодійства, брехні, тобто аскетичний, помірний спосіб життя. Молитви ісламу витісняються містичними раденіямі, медитаціями (Зікра). Кінцева мета суфія - це не шаріат, а прагнення до приєднання та злиття з Аллахом. Суфіійское вчення про Вахдат аль-вуджуд (єдність буття) стверджує, що матеріальний світ, у тому числі і людина, розчиняється в істоті Аллаха, тобто Аллах і його творіння невіддільні одне від одного.
Салафіти (ас-салафійун). Ісламське течія в суннізме, що об'єднало послідовників імама Ібн Ханбала. Виникло на початку IX ст., Відродилося в кінці XIII-початку XIV ст. працями сирійського вченого Ібн Таймійя. Назва течії походить від арабського ас-салафія ас-Саліх - Laquo; праведні предки .
Салафіти виступають за повернення до Корану і Сунні, за очищення ісламу від усіх віроучительних і культових нашарувань. Салафіти стверджують, що Аллах є творцем всього сущого і все в світі здійснюється строго по його волі, а людина, володіючи волею і бажанням, творить реальні вчинки і є за них відповідальним. Згідно салафітам, кожна подія в світі викликана певними причинами, і людські вчинки слід розглядати в світлі цієї причинно-наслідкового зв'язку: людина творить вчинки за допомогою здібностей, даних йому Аллахом. Салафіти розділяють поняття божественної любові і божественної волі, пояснюючи тим самим можливість здійснення поганих вчинків. Воля Аллаха поширюється і на хороші, і на погані справи, а любов Аллаха поширюється тільки на богоугодні справи.
Ахмадійскій Жамагат. Це мусульманська громада, названа по імені основоположника Ахмада, який наприкінці 19 століття проголосив себе посланником Аллаха. Вчення, було засновано в 1889 році в західно- індійському місті Кадіане Хазратом Мірзою Гулямов Ахмадом. Ахмадія походять від сунітів. Головне у віровченні Ахмадія - повернення до раннього ісламу, право будь-якого народу мати своє місто Мекку, свого пророка. Ахмад оголосив себе пророком ісламу, месією християн, іудеїв і що він є втіленням Крішни. Ахмадія ділиться на дві частини: кадіані і лахорскій група. Кадіані вважають, що Мірза Ахмад - останній пророк - друк пророка, а лахорци - що він реформатор ісламу.
Додаток 2
Християнство
Одна з трьох світових релігій - Християнство - виникла в I ст. н.е. у східних провінціях Римської імперії. В даний час загальна чисельність християн наближається до двох мільярдів (1995 млн.). У XX ст. кількість християн збільшилася в три рази.
В основу Християнства лягла віра в спокутну місію Ісуса Христа, який своєю мученицькою смертю на хресті спокутував гріхи всіх людей і тим самим примирив їх з Богом.
У 313 р після Міланського едикту імператорів Костянтина і ліканів про свободу віросповідання Християнство отримало право на легальну діяльність, а згодом стало державною релігією Римської імперії. У 330 р імператор Костянтин заснував місто Константинополь (в подальшому Царгород, а потім Стамбул), який став на короткий історичний період столицею Римської імперії і способствовав майбутнього розділенню Сходу і Заходу.
Необхідно відзначити, що в Християнстві того часу існувало кілька центрів. Так, згідно з рішенням Халкідонського собору (451 р), очолюючими єпископами були визнані Римський, Константинопольський, Антиохійський, Єрусалимський і Олександрійський; при цьому теоретично вони були рівноправні. Але в реальності Папа Римський стояв зовсім відособлено і вважав себе наступником головних Апостолів - Петра і Павла, тобто керівником всієї християнської Церкви; Константинопольський Патріарх, як єпископ столиці Візантійської імперії, поширював свій вплив далеко за межі своєї патріархії. ...
