ійніх вірувань).
Розквіт буддизму пріпадає на Правління третього імператора з дінастії Маур'їв (268-232 р. до н.е.) Ашоки. Скліканій ним буддійській собор Затвердий канонічні основи буддизму. Це дало змогу буддизму пошірітіся за Межі Індії. p> Як протиставлення буддизму з'явився новий тип брахманізму - індуїзм. Згідно нього Кожне божество, в тому чіслі Головні боги індуїзму Шива, Вішну и богиня Шанті - це втілення ВИЩОГО божества Брахми. Найголовніші догмати індуїзму - вчення про одвічну соціальну нерівність людей, про переселення душ и відплату за земне життя в потойбічному мире.
За традіціямі аріїв суспільство поділялося на своєрідні стани - варни. У їх Основі докріна про 4 варни. Кожна з них Створена з тієї чи Іншої Частини тіла бога Брахмі. Вважать, Що з вуст - брахмани (жерці), з плечей - кшатрії (знати, Воїни), Зі стегон - вайш'ї (землероб, реміснікі, торговці), Зі ступенів ніг - шудри (НИЗИ Суспільства - слуги, біднякі, переселенці).
За давнімі законами заборонялося змішування варн, допускалися ШЛЮБ позбав в їхніх межах. Деякі категорії населення (прибиральник сміття, кати та Другие ПРЕДСТАВНИК непрестижних професій) стояли зараз Варна. До них не дозволялось даже доторкуватіся. Тому смороду й називаєся "недоторкані". p> Згідно біля 1 ст. н.е. (З першої години підкорення Північної Індії Кушанською дінастією) на Основі системи варни склалось кастова система. Касти (в Індії - "джаті") - замкнені групи людей, місце якіх у Виробничому ї суспільному жітті Визначи ПЄВНЄВ звичаєм ї законами, Суворов регламентацією відносін. p> Релігія мала Вплив ї на давно індійську епічну літературу. Ее самими візначнімі пам'ятками стали "Махабхарата" і "Рамаяна". У першій Йде мова про велику войну нащадків Бхараті. У Другій розповідається про подвиги героїв Крішні и Рамі. "Махабхарата" доповнювалася новімі легендами й міфамі и Згідно склалось цілу літературу в межа х однієї пам'ятки (18 книг). За ОБСЯГИ вона у 8 разів перевершує "Іліаду" і "Одіссею" Гомера.
Славу Індії принесли ї велічні пам'ятки архітектури. Багатая з них зберіглася до сьогодення. Найбільш Знамениті печерні храмові комплекси в Карлі, Еллорі и Аджанті. Останній Вражає багатобарвнімі фресками. Смороду покрівають всю споруд: стіні, стелю, колони.
висота досягла ї індійська наука. ПРЕДСТАВНИК точних наук Вже вмілі оперуваті квадратно ї кубічнімі корінних. Астрономам знали, что земля обертається вокруг своєї осі І що місяць переймає свое світло у сонця. Певні наукові Досягнення індійської культури запозічілі Другие народи, таким чином смороду стали світовім культурним Надбання. Перш за все це стосується індійськіх цифр и шахів, Які запозічілі Арабі. Індійське релігійне вчення буддизм ставши однією Із світовіх релігій.
5. Давньокітайська культура
Унікальністю відзначається ї культура Стародавнього Китаю. Самперед ця культура булу Замкнена, оскількі Фактично до ХУШ ст. Іноземці почти не допускають на ее Терен. У свою черго ця рису відіграла не залишимося роль у своєрідності, несхожості китайської культури.
Давньокітайська культури формується в часи Існування ранньорабовласніцької держави Інь (Х1У ст. до н.е.). Найвищий же пік ее развития пріпадає на Период Правління дінастій Цінь и Хань (221 р.. До н.е. - 220 р. Н.е.). p> В основу давньокітайської культурної Традиції покладений феномен буденної свідомості, Який получил назви "китайські церемонії". Це суворі етико-ритуальні норми поведінкі. Їхньою характерною рісою стало дотрімування культу старовини. Перебільшення Значення чітко фіксованіх правил поведінкі стало причиною заміні ними релігійно-міфологічного сприйняттів світу. На відміну від других народів світу китайці НЕ малі своєї міфології. Відтак вместо культу богів сформувався культ реальних кланово та сімейних предків. З іншого боці ПЄВНЄВ мірою обожнені абстрактні Явища (Небо, Піднебесна, Дао) позбавляліся найменшого олюднення ї існувалі як незалежна абсолютна ідея.
Це своєрідне сприйняттів світу мало Вплив на КИТАЙСЬКА релігійно-філософську мнение, что склалось у У1-У ст. до н.е. Панівною релігійно-філософською системою Давно Китаю стало конфуціанство. Так назівається етико-Політичне вчення давньокітайського мислителя У1 ст. до н.е. Кун-Фу-дзі (у європейській транскріпції Конфуцій).
У вченні Конфуція Головня є Поняття "жень" (гуманність). Це моральний закон, Який візначає взаєміні людей и вімагає беззастережної покори молодших старшим за ВІКОМ або за соціальнім становищах, поваги до старовинних КИТАЙСЬКА звічаїв та обрядів.
За Конфуцієм Головня у спілкуванні людей винна буті традиція. Сам філософ Неодноразово наголошував, что є противником усіх новацій. Пріналежність до високого аристократичного роду КИТАЙСЬКА чіновніків такоже наклалася відбіток на его мислення. Конфуцій підкреслював, что Кожна людина винна буті задоволена Своїм соціальнім статусом и НЕ прагнуті Зміни на краще. ...
