часом на російську мову. Він слідом за М. Блоком бачить у феодалізмі цілісну систему економічних, соціальних, політичних, ідеологічних і соціально-психологічних структур, підкреслює антагоністичні відносини феодалів і селян. Проте панування феодалів у феодальному середньовічному суспільстві зумовило не їхній економічний могутність (велика земельна власність), а політичні функції, передані їм державою. На їх основі виросли ідеї і уявлення про особисте вірності і заступництві. Так формується економічна (велике землеволодіння) і соціальна (сеньйоріальний лад) структура феодального суспільства. p> Ці ж ідеї Ж. Дюби і Р. Фосса лягли в основу висунутої ними теорії феодальної революції. Ця теорія широко поширена у Франції та Італії. З цієї теорії:
рабовласницький лад зберігався в Західній Європі до кінця 9 - початку 10 вв, незважаючи на німецькі завоювання. p> У зазначений час і сталася "феодальна революція", що виразилася в тому, що Європа покрилася мережею замків і їх власники стали активно проводити політику закріпачення навколишнього населення. p> Цими феодалами стали представники влади, які одержували у великій кількості королівські пожалування, широкі політичні, адміністративні, судові та податкові права. Відбувається швидке становлення феодальної власності і сеньориального режиму. p> Спонтанний процес генезису феодального ладу в ході постійного поступового розорення мас вільного селянства і концентрації земельної власності в руках великих землевласників. p> Широко популярний у нашій країні в останні роки англійський історик і соціолог Арнольд Джозеф Тойнбі (1889 - 1975) у своїй основній праці "Дослідження історії "і ряді інших творів запропонував свою оригінальну історико-філософську систему, яка користується великою популярністю в нашій країні і за кордоном. Він запропонував всесвітньо - історичний підхід, охопивши широкий історичний матеріал і намагаючись не так описати історичний розвиток людства, а й знайти закономірності цього розвитку. На його системі позначився вплив интуитивистской філософії А. Бергсона (рушійною силою історії є "Прометеевский порив", тобто безперервне прагнення людського розуму до злиття з трансцендентним Універсумом) і теорії історичного круговороту О. Шпенглера (концепція про повторюваність "ритмів" історії як циклів розвитку цивілізацій). В остаточному варіанті концепції всесвітньо-історичний розвиток постає як рух людства від локальних цивілізацій до єдиної вселюдської цивілізації. Не будучи детерміністом, Тойнбі визнає наявність певних закономірностей (тенденція до єдності, повторюваність ритмів історії). Ритми - це постійні "відповіді" цивілізації на якісь "виклики". У цьому сенсі, на думку історика, західноєвропейська суспільство, нічим не відрізняючись від культури майя, сучасного капіталістичного суспільства або Стародавнього Риму, переживає стандартний цикл зародження, розвитку і загибелі.
Досить сильні позиції займає останнім часом католицька історіографія, представники яко...
