моря, річки і т. д.), повинні мати причину, тому що вони за своєю природою є наслідками якоїсь дії, подібно до того як наслідком дії гончара є горщик. Те, що всі такі об'єкти суть слідства, випливає з того, що вони, по-перше, утворені з'єднанням пекоторих частин і, по-друге, займають проміжне положення. Простір, час, ефір і я не є наслідками, тому що вони - нескінченні субстанції, які не перебувають з частин. Атоми землі, води, світла і повітря, а також розум теж не є наслідками небудь причини, так як вони суть прості, неподільні і нескінченно малі субстанції. Все ж інші складні об'єкти світу - гори і моря, сонце і місяць, зірки і планети-обумовлені деякими причинами, оскільки вони складаються з частин і мають цілком певні розміри. p> Ці об'єкти є тим, що вони є, в силу дії ряду матеріальних причин. Тому має бути розумна причина існування всіх цих наслідків. Без руководсгва з боку розумної причини маюріальние причини етик речей не можуть досчігнуть того порядку, зв'язку і координації, які дають їм можливість виробляти певні дії. Ега розумна причина повинна володіти безпосереднім знанням матеріальних причин (атомів) в якості засобів, бажанням досягти визначеної мети і силою волі для завершення або реалізації цієї мети. Вона повинна бьпь також всевідаючої, так як тільки всезнаючого істота може володіти безпосереднім знанням таких абсолютно простих і нескінченно малих сутностей, як атоми і т. п. Іншими словами, вона повинна бути богом і нічим іншим, окрім бога. p> б) Аргумент адрішти
Другий аргумент наяйіков полягає в наступному. Ставиться питання: як пояснити відмінності в земної долі людей? Одні щасливі, інші нещасні, одні мудрі, інші неосвічені. Яка причина відмінностей у земного життя людей? Не можна сказати, що це не має причин, бо кожна подія, що відбувається в нашому житті, повинно мати свою причину. Дійсними причинами, що викликають наші радості і печалі, є наші власні дії у справжній або в якійсь попередньої життя. Ми радіємо або страждаємо тому, що добре чи погано чинимо. Закон, керуючий життям індивідуальних душ, - це моральний закон карми, згідно з яким кожна істота зобов'язана пожинати плоди своїх власних дій, хороших чи поганих, справедливих або несправедливих. У цьому немає нічого дивного чи неймовірного. p> Це логічно випливає із закону загальної причинного зв'язку, який свідчить: кожна причина повинна справити певне слідство і кожний наслідок має бути породжене певною причиною. Те, що наші моральні вчинки є в такою ж мірою причинами, як і фізичні, має бути визнано кожним, хто вірить у закон причинності і поширює його на моральну сферу. Подібно до того як фізичні дії породжують фізичні зміни, а діяльність розуму породжує зміни душі і характеру, так і хороші чи погані вчинки ведуть до добрим чи поганим моральним наслідків, - до нагороди чи покаранню, на щастя або нещастю. Отже, наші радощі і печалі є наслідками наших власних вчинків.
Якщо світ створений богом, який не ...
