тільки всемогутній, але і морально досконалий, то цілком розумно буде думати, що хороші вчинки людей повинні давати хороші результати, а погані вчинки - погані результати. Якщо бог є і творцем і моральним керівником світу, то звідси логічно випливає, що людські істоти відповідають перед богом за свої вчинки. Звідси також випливає, що бог є суддею наших вчинків-як хороших, так і поганих, як правильних, так і неправильних, відповідно тому, допомагають вони нам чи не допомагають досягти кінцевої мети иг-шей життя і виконати наш борг перед богом і людьми. p> З цього природно і необхідно випливає, що бог нагороджує нас за хороші вчинки і карає за погані. Іншими словами, у світі, створеному богом, хороші дії повинні вести до гарних наслідків, а шкідливі дії не повинні минути шкідливих наслідків. p> Але питається: яким чином наші моральні вчинки породжують наслідки, які можуть бути відокремлені від них великими проміжками часу? Багато хто з наших радостей і печалей не належать до вчинків, скоєних в цьому житті. Навіть ті з них, які породжені вчинками, скоєними в цьому житті, виникають не відразу, а через деякий час. Людина, грішу в кращі роки своєї юності, може перетворитися на страждальця в глибокій старості. Таким чином, встановлено, що хороші вчинки породжують визначений наслідок, зване гідністю, а погані вчинки - деяку недостатність, звану дефектом наших душ. Як гідність, так і дефекти довго ще перебувають в душах після того, як ці дії припинилися і зникли. Ця сукупність достоїнств і недоліків, що виникають з хороших чи поганих вчинків, називається адріштой. p> У концепції адрішти міститься аніскільки не більше містичних елементів, ніж у західній концепції чесноти й вади. Якщо хороші вчинки роблять на нас очищаючу вплив, то погані мають руйнівний вплив. Точно так само чеснота сприяє почуттю впевненості, безтурботності і спокою (Коротше - щастя), а порок ввергає наш розум у каламутну хвилю підозри, відчаю і тривоги (коротше - нещастя). Тим же самим шляхом адрішта-загальна сума достоїнств і недоліків, виникала з наших минулих вчинків, - викликає наші нинішні радості і печалі. p> Але яким чином адрішта викликає належні наслідки? Адже це нерозумне початок, і саме по собі воно не може привести саме до тих радощів або печалям, які є результатом наших минулих діянь. Тому доводиться, що для отримання належних результатів адріштой повинен керувати деякий розумний агент. Індивідуальні я не можуть керувати, контролювати адрішту, бо вони нічого про неї не знають, більше того, нерідко адрішта ігнорує їх контроль. Так що розумний агент, який через відповідні канали керує адріштой для отримання відповідних результатів, є вічне, всемогутнє і всезнаючого божественне істота. Той, хто контролює нашу адрішту і розподіляє наші радості і печалі в суворій відповідності з нею, - є бог. Або, як сказав би Кант, той, хто комбінує щастя з чеснотою і нещастя з пороком, - той є бог. Бог розподіляє плоди наших дій у вигляді насолод або нещасть таким же чином...
