справ, - і тільки одиниці, непоставленого, доберуться до шуканої мети: "Це подібно [станом] заблукав людини, плутали [в пошуках потрібного] напряму. Залиш він [думка про] напрямку як такому, і йому вже ніколи не заблукати. Також і живі істоти: вони блукають у пітьмі через [думок про] просвітленості. Припини вони [думати про] сутності просвітленості - не буде непросветленного ". p align="justify"> Зрозуміло, що стосовно до нірвани в буддизмі обраний в цілому апофатичний спосіб говоріння: експлікована, що вона є більшою мірою ментальне перебування, ніж фізичне (частіше - виключно ментальне), трансцендентне по відношенню до так званої реальності , не реальна у власному розумінні слова і не описується як дійсна реальність. Незмінна, так як змінність те, що повинно померти. Поза-временна - з тієї ж причини. Абсолютно відмінна від усього, що нам про неї відомо. Некоректно навіть ставити про неї питання, як про існуючу або неіснуючою. Істотну проблему представляє спроба позитивної дефініції модусу перебування істот в нірвані. Відмінність точок зору зводиться тут до питання про буття або небутті як онтологічному статусі присутності в нірвані. Буквально "нірвана" означає "загасання" або "остигання". Який із цих двох натяків на її істота вважати найбільш підходящим: інакше кажучи, редукувати чи нірвану до повноти зникнення або ж до кінця пристрастей і інобуття? Така постановка необхідна нам, щоб адекватно представити дистанційованість буддійського і християнського сотеріологіческого телос. p align="justify"> Хинаяна однозначно схиляється на користь припинення існування як єдиного способу уникнути страждань: "Що стосується нірвани, то хинаянського (школи) вважають, що вона є повним знищенням потоку всіх елементів, як матеріальних, так і розумових, так само як вогонь згасає після того, як паливо винищено (вогнем) ". На користь цього говорять і висловлювання особисто Будди. Питання про досягнення нірвани прижиттєво, вирішувалося через введення двох її горизонтів:
) анупадхішеша, коли зникає всяке буття;
) упадхішеша, коли заспокоєні пристрасті - тутешнє стан будд і архатів. До шуньяти (порожнечі) як небуття зводять нірвану Ріс-Де-відс і Олденберг. Ф.І. Щербатской, час від часу позначаючи нірвану як надіснуванні, в якості резюме, однак, зауважує: "Буддисти не могли запропонувати нічого іншого, крім заспокоєння життя і її повного знищення - результату, який, будучи взятим сам по собі, був недалекий від того, що пропонували прості матеріалісти. Останні обіцяли знищення після кожного життя, Будда також обіцяв знищення, але після довгого ряду добродійних зусиль і поглибленої медитації ". У зв'язку зі спробою визначення нірвани неминуче постає проблема буттєвого виміру Будди - для нас важливо, що хинаяна у своїй теорії та практиці керувалася точкою зору про відсутність будь-яких зв'язків Будди з реальністю саме у зв'язку з визначеністю небуття - з цим поглядом пов'язано заперече...
