свідомості само-спогад також можна вважати практикою, що сприяє досягненню, продовженню та поглибленню свідомих станів. Людина, як вже було сказано вище, здатний знайти свідомість котре триває, безперервне, натомість дискретним спалахів, непідконтрольним і несподіваним. Успенський пише: «Само-спогад означає форму мислення або розумової роботи, яка відповідає пробудженню, і таким чином викликає в нас момент пробудження» [44, с.166]. Слід докладніше зупинитися на тій ідеї, що людина має можливість бути свідомим в кожен момент свого життя, що свідомість, в результаті тривалого додатки правильних зусиль, здатне стати його постійною характеристикою. Успенський стверджує, що само-спогад здатне підвищити якість будь-якої роботи, і ширше, будь-якої діяльності людини, в сотні разів. Якщо людина пам'ятає себе, значить, він не упускає нічого, що стосується того, що він робить, і його робота стає якіснішою і більш осмисленою. За словами Гурджиєва, «результати роботи пропорційні свідомості в ній» [11, с.58].
Значення практики самовоспомінанія для системи і життя людини в цілому виражено в наступних словах: «Не пам'ятати себе - це наче перебувати за кермом аероплана, високо над землею, і спати при цьому. Таким є насправді наше становище, але ми не бажаємо усвідомлювати цього. Якщо ж людина починає розуміти, що відбувається, тоді він, природно, буде докладати зусиль, щоб прокинутися. Але якщо він вважає, що просто сидить у кріслі і навколо нічого особливого не відбувається, він вважатиме, що нічого небезпечного в тому, що він спить, немає »[44, с.166]. У структурі вчення практика самовоспомінанія, поряд з самоспостереженням, є тим, з чого починається робота з набуття свідомості, само-спогад - «це єдиний шлях досягти всього іншого, оскільки це найперше, чого нам бракує. Ми постійно, раз у раз забуваємо самих себе, і такий стан необхідно змінити. Необхідно пам'ятати себе - це альфа і омега всього іншого, оскільки, володіючи цим, ми володіємо всім »[44, с.170].
Ідея самовоспомінанія не належить самому Успенському, за його власним визнанням, і це становить для нас певний інтерес: якщо дана ідея вже була висловлена ??раніше, можна укласти, що вона носить характер реальної практики, реального досвіду, а не тільки теоретичного конструкту, створеного окремою людиною. Дійсно, само-спогад є найважливішою практикою, з якою може починатися вивчення і розвиток свідомості, і виникає з самого улаштування людської істоти, як воно розуміється у вченні Успенського. Вся складність ситуації з настільки цінною ідеєю висловлена ??Успенським в наступних словах: «Для мене особисто на самому початку найбільш цікавою представлялася ідея самовоспомінанія. Я просто не розумів, як можна було не помічати цього. Вся європейська філософія і психологія пройшла повз цієї ідеї. Її сліди ми виявимо в старих навчаннях, але вони настільки замасковані і губляться серед безлічі менш важливих суджень, що ви не в змозі оцінити всю значущість такої ідеї »[44, с.23-24].
Вище ми вказали, які чотири типи станів можуть бути у людини відносно свідомості і те, які супутні якості несе з собою свідомість - волю, яка, хоча і повинна вироблятися окремо, все ж «потребує» в свідомості, ефективну роботу організму (налагоджену роботу центрів), набуття емоційного життя, удосконалення методів і засобів практичної діяльності і т. п. Далі, ми показали вектор розвитку свідомості, то, які нові якості і в якій послідо...
