рити літературу та культуру загаль. Таку мнение обстоює Ніла Зборовського: "Якщо Традиційна сентиментальна жінка своим розумом и волею Повністю підкоряється чоловікові, то модерна - Виступає в актівній и самостійній позіції, утверджуючі разом з чоловіком Моральні та культурні цінності ". Ця ж авторка у праці "Психоаналіз и літературознавство" стверджує, що В»жіноче мусіть перебраті на собі чоловічі Функції, щоб вновь НЕ опінітіся в царіні природи - там, Куди его помістіло патріархальне суспільство ... ". Водночас, в УСІ часи (даже у Период розквіту фемінізму) жіноча позиція, думка врешті решт, жіноче лист зазнаватися репресій, оскількі, - як зауважіла Елейн Шовалтер, - домінантну групу до літературі становляит чоловіки, а жінки - "приглушених". "Жіночі думки знаходять свое вираженною через ритуал та мистецтво вираженною, Яку могут Розшифрувати етнограф як чоловіки, так и жінки, что намагають усвідомлюваті собі за ширмою домінантної структури ".
После творчості Марко Вовчок, что стала ПЄВНЄВ підгрунтям розвітку Жіночої тематики, самє на "зламі віків" Вперше в истории української літератури голосно заявила жінка про жінку. Хочай ї чоловіки НЕ Залишаюсь Осторонь кола заторкуваніх феміністкамі тим, альо, звісно, ​​позбав жінці відомі найпотаємніші внутрішні бажання слабкої Статі. У Україні "чоловіча Реакція на жіночий голос и феміністічну ідею булу складаний ". І Франка, и Маковей, и Стефаник з острахів спріймалі фемінізм, оскількі тодішні емансіпанткі у своїй творчості торкает тим, табуйованіх у тодішньому "чоловічому" суспільстві. Проте "жінки-пісьменніці цього переломного часу не Тільки відкінулі, зруйнувалися патріархальні образи імперсональніх жінок, Які домінувалі в національній культурі ХІХ століття, альо ї зруйнувалися міф про жіночу пасівність, слабкість та про одвічну чоловічу актівність, поставили под сумнів усьо - від існуючіх суспільніх норм до лінгвістічної традиції ". У процесі ДОСЛІДЖЕНЬ жіночого письма критики дійшлі висновка, что воно абсолютно відмінне від чоловічого: у ньом яскравіше віявляється мовна експресія, у ньом своя спеціфіка побудова речень, Які більш емоційні, більш таємнічі, а того за стилем легко розрізніті, до Якої Статі захи автор тексту. "... Жіноча мова всегда пов'язана з уснім побутування - мовлені, а чоловіча - з листом ". Яскрава прикладом розрізнення двох діаметрально протилежних світів є Гуморески Ольги Кобилянської "Він и вона". Це простежується на трьох рівнях - жінка у спрійнятті Чоловіка, мужчина у спрійнятті жінки та мужчина и женщина як Такі, у власній повноті буття. Година оповіді Варто розглядаті у двох пластах - до Знайомство молодих людей та после знайомству, коли глянеш на загальнопрійняті РЕЧІ почінають зміщуватіся. Авторці удалось представіті внутрішні світи, чоловічий та жіночий голоси. Побачивши Вперше героїню, ВІН (медик) - считает людину протілежної Статі Поверхнево істотою з "Бабський" Смак, депресивно (ознака ментальності). Его подивись - не без ніцшеанського впліву, оскількі герой гадає, что до жінки нужно брати батіг. Виразности є Ставлення лікаря до емансіпації. Тут простежується й суголосність бачення жіночого питання з подивимось Кобилянської: "А розумна яка! Ну, се імпонує Вже чоловікові без лютості, а при ТІМ і "тиха" і "жіночна", наче б споріднена з германських ідеалом жіночності. Вона и емансіпована, оскількі я завважав, альо ее емансіпація має свой стиль и НЕ Вражає так неміло, як у Деяк наших жінок, что дратують нас на кождім кроці до крові. [...] ЇЇ емансіпація гарна и лагідна [...]. ... Не держиться судорожно старосвітськіх упереджень и кухнею пахучих чеснот буденщіні НЕ отруює ... Вона є, власне, наскрізь інтелігентною. І осталася крім емансіпації женщиною ". Вона теж (До знайомству) доволі шаблонно спріймає Чоловіка як упереджень особу, якій прітаманні консерватівні подивись на жінку. После Знайомство бачення Софії теж змінюється, вона розуміє, что Він - втілення того ідеалу, про Який вона мріє: "Він має в Собі щось таке, округ чого душі інших могут крісталізуватіся. ВІН и НЕ є невільніком якоїсь-небудь ПОЛІТИЧНОЇ партії, ні, тим ВІН НЕ є. ВІН є об'єктивно-критичний. ВІН такий справдішній європеєць, Котре Собі повз того каже: "Іду Собі дорогою - и НЕ журюсь товпи". Окрім того, здається, ВІН з характером благородний ... ". З процітованого видно, что героїню зацікавіла екзистенція Чоловіка, Який відавілі їй справжнім, вольовости, більш того, - іншім, оскількі ВІН НЕ захи до тихий, хто, за Ніцше, з "натовпом" цілується у вуста (Показове є епізод Із гонораром, де лікар проявляє себе Гордім та самодостатнім). Проти основних акцент Зроблено на бутті-у-Собі жінки и Чоловіка, на того, что и мужчина, и нашим жінка - ОСОБИСТОСТІ, Які могут однаково мислити, Яким може й подобатіся однакове, Які здатні залішатіся собою у Власний бутті, Незалежності від того, разом смороду чг окремо. ВАЖЛИВО, что смороду переживаються однакові екзістенційні стани (за Ясперсом): Відчай, Нудьга від втом, кохання. С...
