и монастир святая гори Сінай ", 165), зокрема Хорив ("А лежить тієї святий камінь на самому Версій тоя Святої Гори хорівскіа ... І ту ж и з Богом Бесєдова усти ко устом на тій святій горі Хориві святий пророк Боговидець Мойсей ... ", 164) і гора св. Катерини ("І та ж свята висока гора глаголить Катеринин гора", 165). p> "Єгиптом" давньоруські паломники іменували не так країну, скільки місто - сучасний Каїр. Так, купець Василь у 1465-1466 рр.. писав: "Єгипет град вельми великий ... "(173), а Трифон Коробейников через сто з гаком років свідчив: "А старий Єгипет нині порожній, не багато в ньому живуть старих Єгиптян, а турки і християни не живуть ... "(71). p> "Святий", крім Синая, в російській літературі пізнішого часу, в XVI ст. іменується гора Сіон: "Сіон є свята гора, в ній же Господь показу всю благодать, і та гора Сіон наріцашеся мати церквам ... "(Сл. і повчитися. проти язичний., 87). Близький до цього текст знаходиться і в записках Трифона Коробейникова: "... Варто гора Сіонська велика, на тій же горі церкву велика святий Сіон, маті церквам, Боже житло ... І та вся святая місця на Сіоні "(61). p> Однак ні Синай, ні Сіон не називаються в текстах просто "Святий горою": це залишилося афонській привілеєм. Не згадується як "Святий Землі "і Арарат, точний переклад якого означає в старозавітній традиції якраз "святая грунт" (Бут. 8:4). Ім'я "Ізраїль" теж вживається тільки в старозавітному контексті в розглянутих пам'ятках і не ідентифікуються зі "Святий Землею". Нарешті, незважаючи на велику кількість давньоруських творів, присвячених Константинополю і його реліквіям (Літописна розповідь про подорож княгині Ольги до Царгорода XI в .. Ходіння Добрині Ядрейкович ок. 1204, анонімне Хоженіє до Царгорода кінця XIII - початку XIV ст., Опис мандри Стефана Новгородця до Константинополя 1348-1349 рр.., Хожения Ігнатія Смольняніна у 1379 р. і 1389-1390 рр.., паломництво Пимена тоді ж, подорож диякона Зосими в 1419-1422 рр.., подорож Трифона Коробейникова в 1582, а потім у 1593-1594), категорії "Святий град" і "Свята Земля" до цих місць не застосовувалися.
Зате до XVII в. виникає раптом і одержує поширення нова традиція іменування "Святими" міст і країн [403]. "Святий" називається православна Русь ("Не бувати вже нам на святій Русі". Аз. пов., 113), а "святим градом" - Москва ("А на Москві річці царствующий святий і великий град Москва ". Кн. Бол. Кресленню. С., 121). Але це вже зовсім інша історія.
Посилання
1. Літаврін Г.Г. Деякі особливості. С. 210-211, 216; Moravcsik Gy. Studia byzantina. S. 320; Idem. Byzantinoturcica. Bd. II. S. 13-17. p> 2. (MABF). Про ці відносинах систематичне дослідження всіх джерел з урахуванням попереднього вивчення: Moravcsik Gy. Byzantium, дослідження окремих аспектів: Moravcsik Gy. Studia byzantina. p> 3. Див: Е iЕЎmanov I. D. L'Г©tymologie du nom "Bulgare"// Keleti Szemle. 1903. Т. 4. S. 47 ff., 334 ff.; 1904. Т. 5. S. 88 ff.; Vasmer M. Russisches etymol...
