одить назовні. Точно так само, коли людина раптово проривається крізь пелену парадоксів, він раптом виявляє, що всі його проблеми вже вирішені і що вже немає ніяких сумнівів і коливань, неясностей і двозначностей, нічого таємничого і містичного, а все, над чим він так довго і наполегливо бився, - є "відкритим секретом "Махакашьяпи [153, с. 400-402]. Все це може дійсно здатися до смішного простим і ясним, але тільки тоді, коли весь шлях сумнівів і пошуків вже пройдено і психіка людини остаточно дозріла для такого тотального перевороту. Як казав Лінь-цзи, "дуже важко по-справжньому осягнути буддійську дхарму, і Дао - це найглибша таїнство, але якщо ви вже оволоділи ним, то можете над цим сміятися "[105, В§ 19 (6)]. Характерно, що сам він, для того щоб прийти до такого висновку, за його ж власними словами, 12 років (!?) "носився по Піднебесної, не маючи ні хвилини спокою і не знаючи, куди приткнути своє тлінне тіло, немов все нутро було охоплені негасимим полум'ям, і невпинно питав усіх про Шлях "[105, В§ 18].
Отже, "Новий" метод вирішення ситуаційних завдань полягав у тому, що проблема вирішується як би сама собою, якщо перестати бачити в ній таку, і не мудруючи лукаво і не створюючи нових проблем, "просто жити" і діяти - "є, коли захочеться їсти", "спати, коли захочеться спати ", бути природним, без жодного навмисного прагнення стати природним, тобто, іншими словами, не шукати, а відразу знаходити; минаючи всі проміжні етапи, відразу виходити на рівень вирішення ситуаційної задачі. Як стверджували чань-буддисти, людина стає дійсно вільним тільки тоді, коли він як би навіть не здогадується, що він вільний і що взагалі є такі поняття, як "свобода" і В«Не-свобода". Якщо він відчуває, що не вільний і знає, що є свобода, якої він позбавлений, то у нього з'явиться бажання бути вільним (і не залежним від чогось), а це породжує дуалізм "свободи" і В«Не-свободи" і необхідність вибирати між ними, яка заважає йому просто бути вільним, не страждаючи над проблемою вибору. Але якщо він спробує позбавитися від самого бажання бути вільним, то він все ще буде мати одне бажання - не мати бажань, яке поневолює точно так само, як і будь-яке інше. По-справжньому вільний не той, хто знаходиться по той бік добра і зла, а той, хто позбувся всіх прихильностей до ідеї "свободи" і "Несвободи", хто не розрізняє, де свобода, а де не-свобода, що не відкидаючи і не приймаючи ні те, ні інше. p> Точно так само істинно "чисте" стан свідомості знаходиться вище всяких категорій і поділу на "чисте" і "не-чисте", "нірвану" і "Сансару", "священне" і "буденне" і т.д. Якщо людина знищує одну половину цих протиставлень, значить, він ще не звільнився від фундаментальної дихотомії; викорінення помилок і "Що затьмарюють" чинників психічної діяльності все ще тримає його в рамках обумовленого світу сансари. Усвідомлювати, що ти вільний - значить накладати на себе нові кайдани; усвідомлювати, що ти досяг нірвани - значить все ще залишатися в сансару, в світі "смертей-і...
