лу, наскільки вона здатна розгледіти в безлічі різновекторних орієнтацій ті, які дійсно слід прийняти і підтримати, і ті, які необхідно рішуче відкинути. p> Протягом довгих десятиліть через наскрізь ідеологізовані і політизовані освітні відомства та конформістські наукові структури завжди вдавалося гвалтувати школу, змушуючи її служити тим, хто її, грубо кажучи, годує. Для самостійної вибірковості та оцінки політичних пріоритетів радянській школі, сфері освіти в цілому ніколи не вистачало реальних можливостей, не вистачало цивільної відповідальності і мужності. p> До кінця ХХ століття ситуація стала принципово іншою. Політичне різнобарвності можна було б тільки вітати, якби ми справу з стійкими демократичними інститутами влади, що здійснюють, незалежно від персональних носіїв цієї влади, природну фільтрацію політичних ідей і відкидають ті з них, які не відповідають цінностям більшості народу. Але в умовах поки ще що не відбулася в Росії демократії, коли вже діють формальні механізми демократичних процедур, але ще немає ясності в об'єктивних критеріях оцінки змістовних параметрів конкуруючих стратегічних пріоритетів, реальний вплив на суспільну свідомість виявляється багато в чому стихійним і визначається найчастіше лише ефектною, популістською риторикою, помітною і нав'язливою формою їх подання. p> Тільки у вільному, демократичному, громадянському суспільстві, де адміністративне вплив держави на школу зведено до мінімуму, можна розраховувати на реальний самостійний статус школи, здатної протистояти насильству і керуватися при цьому не політичними цінностями держави, окремих політичних партій та їх лідерів, а абсолютними гуманістичними, моральними пріоритетами життя, розуму, добра, вічності. Питання ж про джерело цих цінностей в кінцевому рахунку - справа совісті кожної вільної людини, незалежно від того, чи дотримується він певної релігійної доктрини або воліє вважати ці абсолютні цінності колективної мудрістю людства, концентрованим вираженням багатовікового морального досвіду його розвитку. В ідеалі, звичайно, слід було б прагнути до збігу офіційних, неминуче політизованих і ідеологізованих громадських та освітніх доктрин з цими моральними абсолютними цінностями. Але до їх повного збігу поки ще так далеко. Більше того, як це не парадоксально, але саме від школи, від її зусиль багато в чому залежить, коли таке воістину рятівне збіг зможе відбутися, коли держава, соціум у цілому, виховані школою, визнають верховенство абсолютних моральних цінностей перед цінностями рукотворними, відносними, штучними, минущими. Студенти в сьогоднішній ситуації самі як ніхто інший зацікавлені в тому, щоб вона функціонувала якнайкраще і давала б їм якісні знання та вміння. p> Тепер же, в нових умовах життя, коли принаймні однією з найважливіших проблемою молоді є пошук перспектив у майбутньому, і в першу чергу - престижною і високооплачуваної роботи в майбутньому, після закінчення навчання [55]. Школа вже зараз повинна хоча б прагнути до ідеолог...
