вня духовної культури різних верств населення і прояв у трьох основних сферах: праці, громадської роботі і побуті. Основний зміст потреб та духовних інтересів, обсяг інформації (Друк, радіо, телебачення, кіно, установи культури) розглядалися в рамках бюджетів та структури вільного часу.
Дослідження виявило пряму залежність між рівнем освіти різних соціально-демографічних груп населення, структурою дозвілля, духовними інтересами і запитами особистості, які проявлялися в прослуховуванні радіопередач, перегляді телефільмів, читанні літератури та заняттях художньою самодіяльністю. Наприклад, показники культурного рівня групи механізаторів виявилися значно вище показників групи працівників, зайнятих переважно некваліфікованим працею.
На цій основі була створена типологія населення стосовно культурі, визначено місце і роль КПУ в системі інших соціальних інститутів на селі. Була виявлена ​​специфіка управління та організації культурно-освітньої діяльності в межах району та сільської ради.
Як видно, такий підхід до об'єкта дослідження при розробці програми, методів, процедур сприяли пошуку шляхів подальшого культурного піднесення села. Він був би немислимий без філософського та соціологічного аналізу соціальних аспектів клубної діяльності: культури дозвілля, спілкування, планування та управління духовним життям.
Результати дослідження довели необхідність усунення відомчої роз'єднаності установ культури (профспілкова і відомча мережа установ культури була вище за матеріальна тактичного оснащенню і зарплат співробітників); створення районних будинків культури і клубів в усіх населених пунктах; організації діяльного співучасті клубного активу і маси відвідувачів; розвитку самодіяльних почав в організації, а також були розкриті дефіцит культурного спілкування в колективах художньої самодіяльності (Репетиції займали весь час) і необхідність поліпшення підготовки кадрів. p> Серія досліджень "Народна творчість" дозволила виявити сукупний соціальний портрет учасників художньої самодіяльності за віком, сімейним станом, освітою; мотивацію занять у колективах і власну оцінку учасників "роботи по другій професії". Виявлявся великий "Віяло" (різноманітність) в спонукальні мотиви участі: любов до мистецтва (66,7%), прагнення продовжувати сімейні традиції (22,7%), бажання долучитися до творчої діяльності та поради товаришів (8,7%), запрошення керівника (21,3%), прагнення заповнити вільний час (7,3%) і навіть "натиск" з боку громадських організацій (2,3%).
Аналіз мотивів давав можливість судити про рівень, структуру духовних потреб, інтересів, ціннісних орієнтації, дозволяв враховувати і всіляко підвищувати їх. 65% опитаних відчували потребу у навчальних заняттях, репетиціях, оволодінні виконавською майстерністю. Багатьох приваблювало усвідомлення суспільної значущості художньої самодіяльності, розширення культурного кругозору, можливість проявити своєдарування. Дослідження виявило не тільки ціннісні орієнтації і смаки, але і взаємодія виконавського та авторської творчості, традицій і фольклору, стан за жанрами художньої самодіяльності та рівнем навчально-виховної роботи. У них художня самодіяльність була розглянута як об'єкт управління і керівництва, тобто вивчена природа аматорської художньо-творчої діяльності як соціокультурного явища.
Дослідження Михайлової "Народна творчість: учасник і керівник "представило багатовимірний портрет людини, особистості, культурного діяча, у якого творча діяльність переростає в більш широку участь у громадській діяльності.
Так само комплексно проводилися дослідження "Парк і відпочинок", "Парк і проблеми культури", "Музей і сучасність", "Музей і відвідувач ".
Велика роль соціологам належить у розробці програми, що проходила в десяти областях Нечорнозем'я по централізації культурно-освітніх установ. Вони вивчили стан і розміщення мережі, виявили оптимальні шляхи її використання у сільській місцевості, особливо в малонаселених селах, намітили рекомендації щодо поліпшення умов дозвілля сільських жителів.
Викладачі та аспіранти інститутів культури проводили комплексні дослідження: МГИК: "Культурно-освітня робота в системі комуністичного виховання трудящих "(під останнім, як правило, розумілося всебічне розвиток особистості), в якому брали участь Тамбовський і Орловський філії, Ташкентський і Кемеровський інститути культури. На базі цього дослідження було захищено 12 дисертацій. p> Іншим колективним дослідженням стало "Соціальне планування і діяльність КПУ "(виконавцями були Челябінський, Пермський, Московський і Ленінградський інститути культури). p> Колективне дослідження "Прогноз розвитку клубного справи, клубних систем, КК (культурних комплексів), а також парків культури і відпочинку в довгостроковій перспективі "провели ВНДІ мистецтвознавства, Державна бібліотека ім. Леніна, ВНМЦ НТ і КПР. p> У той час стала складатися у вітчизняній науці "соціологія дозвілля ", в арсеналі якої представл...
