ризм, панівний в будь-якому сучасному суспільстві. Якщо в доіндустріальному суспільстві він висловлювався наявністю терористичної влади, грубим придушенням народу, то в системі індустріалізму він отримує інший вираз. Тут в суспільстві, яке характеризується як одномірне, тоталітаризму В«... сприяє не тільки специфічна форма уряду або правлячої партії, але також специфічна система виробництва і розподілу, яка цілком може бути сумісною зВ« плюралізмом В»партій, преси,В« змагаються сил В»і т. п. В».
За Маркузе, сучасне індустріальне суспільство досягло стадії, коли досягнуті ним свободи девальвуються, потребують переоцінки. Так, дійсна економічна свобода передбачає звільнення від контролю готівкових економічних сил і відносин, від щоденної боротьби за існування і заробляння на життя. Справжня політична свобода - це звільнення індивідів від політики, яку вони не можуть реально контролювати. Сенс інтелектуальної свободи - у відродженні індивідуальної думки. А вона поглинена засобами масової комунікації, впливом на свідомість ззовні за допомогою розгнузданих деструктивних сил і репресивної функції суспільства достатку. p align="justify"> Інтелектуальний і емоційний відмову В«слідувати разом з усімаВ» постає як свідчення неврозу і безсилля. В«Як наслідок, виникає модель одновимірного мислення і поведінки ... Одномірне мислення систематично насаджується виготовлювачами політики та їх намісниками в сфері ЗМІВ». p align="justify"> Подолання подібної одномірності - терапевтична функція філософії, але і вона під впливом позитивістських течій відчуває синдром одномірності. Одночасно філософія створює проекти альтернатив, в мисленні розгортається протистояння. Сама вона являє собою В«... ідеологію, і в цьому ідеологічному характері - доля філософії, яку не дано подолати ні сциентизму, ні позитивізму ...В». Загальний висновок з аналізу розвиненого індустріального або пізньокапіталістичного суспільства формулювався Маркузе по-різному. У роботі В«Ерос і цивілізаціяВ» в дусі нових лівих він стверджував, що кричущі суперечності і катаклізми такого товариства можуть бути дозволені революцією. Успіх її ставилося в залежність від того, наскільки вона буде антропологічна; насамперед - якою мірою в ній будуть задіяні фрейдистські сексуальні потяги і вимоги В«революціонерівВ» із числа радикальної молоді, аутсайдерів, представників переслідуваних національних меншин та інтелігенції. p align="justify"> У В«Одновимірна людинаВ» її автор в умовах обозначившегося різкого спаду соціальної активності мас в країнах Західної Європи та США зайняв при оцінці перспектив індустріального суспільства більш стриману позицію. Вона відрізнялася від установок екстремістськи налаштованої частини членів Франкфуртської школи кінця 60-х-70-х рр.. (Х.-Ю. Краль та ін.) p align="justify"> Маркузе в загальній формі писав про прямої демократії як реальності, досяжної цілком мирним, реформістським шляхом. Для цього потрібно, щоб маса розпалася на особистості, ...
