кла, як і у всіх античних неоплатоніків, сверхразумное первоедінства вміщає в себе все те, що в античності називалося долею. Сверхразумное первоедінства у неплатників є не тільки абстрактним принципом, а й реально відчутною структурою. тобто тим розпорядком, без якого немислима ні сама розумна область, ні вся підпорядкована їй космічна область. За Проклу доля (heimarmene) не їсти ні приватна особливість речей, ні загальне слідування космічних періодів, ні просто душа в її співвідношенні з навколишнім, ні просто природа, ні просто розум всього. Доля вище всіх цих визначень, вона є розпорядок і структура самих же речей; але це не просто розум, а ще й щось надразумное, щось божественне. Прокл вельми чітко розрізняє Адраста (неминучість), Ананку (необхідність) і хеймармену (доля). Всі ці три категорії трактують по Проклу, про структуру (taxis) всього існуючого. Перша Категрія характеізует собою вічний розпорядок всій ноуменальной сфери і характеризується Проклом як В«інтелектуальнийВ» момент. Друга категорія вже виводить за межі розуму і змушує характеризувати її як В«надкосмічнихВ», тобто як таку, яка представляє собою узагальнення всієї космічної життя. Третю категорію долі Прокл іменує як В«внутрікосміческуюВ». Те, що характерно взагалі для всіх видів долі, по Проклу - це розпорядок речей, структура буття. Ця структура має свою ієрархію. Вища її щабель свідчить про необхідній послідовності у сфері чистої думки, інша ступінь - це структура космосу взагалі, і третя - це структура всього, що фактично відбувається всередині космосу. Таким чином, доля - це нероздільне тотожність розумного і нерозумний початок, але дане не тільки у вигляді загального принципу, а й у вигляді структури всього буття, тобто у вигляді художньої концепції. p align="justify"> Поняття долі ніколи не зникало з античної філософії. Оскільки антична філософія завжди була заснована на інтуїціях речі, а не особистості, те як би ця річ ні звеличувалася, вона все ж залишала причину і структуру свого оформлення за вневещественной і сверхразумной долею. Граничне оформлення єдності рабовласників і рабів у вигляді чуттєво-матеріального космосу теж вимагало для себе позамежної долі. Тому доля - це чисто рабовласницька ідея. Неоплатоникі знайшли спосіб розуміти і відчувати її не як зовнішній примус, але як внутрішню необхідність додумувати суб'єктивний стан філософа до логічного кінця. У неоплатонізмі перемогло і общеантічное уявлення про долю, але вже у вигляді діалектично продуманої і ретельно побудованої системи. Далі цього антична філософія не пішла. br/>
5. Падіння і загибель
5.1 Подальша еволюція неоплатонізму
Афінський неоплатонізм був завершенням усього античного неоплатонізму, а разом з тим і гідним закінченням всієї античної філософії. Подальша еволюція неоплатонізму створила дві нові форми неоплатонізму, а саме александрійську і західну латинську. Особиста зв'язок олекса...
