в гіпертекстуальність середовищі в Інтернеті. Це обумовлено тим, що експлікація інтертекстуальних ссипок в Інтернеті впливає на ступінь вираженості його типологічних ознак. Наприклад, акцентуація ознаки «авторизовані» експлікацією посилань на біографію автора, метатекстові коментарі і т.п. до деякої міри зменшує значення ознаки «генерал ізованность», тим самим, пом'якшуючи настільки характерне для афоризму протиріччя суб'єктивності думки і об'єктивності форми. Це протиріччя типово для афоризму в друкарському збірнику. Його причиною служить декілька факторів: невиразність суб'єктивного модусу полагания, відсутність якого б не було дискурсивного контексту і специфіка об'єктивно-модального значення афоризму, яка створюється співвіднесенням дійсного способу і сьогодення афористического часу предиката.
Поява афоризму в гіпертекстуальність середовищі сталося нещодавно, проте, вже за цей незначний проміжок часу (близько шести років) можна зробити висновки про деяку модифікації концепту «афоризм». Переваги інтерактивного читання афористического збірника в Інтернеті, дозволяють читачам ставати респондентами збірників, а також мінімальна нормується діяльність редакторів стали причиною деякого зміни типологічних ознак афоризму. Це відбилося, насамперед, на ознаці «авторизовані». В якості адресанта афористического тексту тепер іноді виступає не конкретне історичне обличчя, але узагальнений образ автора, наприклад: колектив газети чи телевізійної програми. Ознака «генерализованности» в деяких афоризмах тут послаблюється включенням в текст реалій сучасного життя Німеччини.
Особливо слід відзначити значне розширення тематики за рахунок підключення нових тематичних блоків. Цікаво, що поява афоризму в Інтернеті поклало край суперечкам теоретиків про можливість або неможливість зараховувати виділені текстові фрагменти до даного типу тексту. Афоризми інтуїтивно виділяються респондентами не тільки з сучасної прози, а й з проповідей священиків, політичних промов, художніх фільмів і т.д. Цей факт підтверджує висновок, до якого ми прийшли в результаті дослідження інкорпорує виду інтертекстуальності афоризму, згідно з яким автосемантічность фрагмента тексту, інтуїтивно усвідомлювана як афоризм, визначається його акцептабельностью поза початкового дискурсивного контексту, а його типологічна приналежність - застосуванням сукупності градуювальних інформативних типологічних ознак.
Поява афоризму в Інтернеті довело ще один незаперечний факт-афористическая форма вираження думки, як би вона не модифікувалася під впливом потреб тієї чи іншої історичної епохи, не втрачає своєї актуальності і залишається вдалим способом презентації знання про Людину. Суть афоризму виражена в наступних рядках геніального Ф.Ніцше:
«Wer sich selber sehen will, so wie er ist, muss es verstehen, sich selber zu iiberraschen, mit der Fackel in der Hand.».
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бондарко А.В. Сміхової аспект світу в народних афоризмах / А.В. Бондарко / / Різнорівневі характеристики лексичних одиниць, Смоленськ, 2001. - СПГУ, С.34.
2. Максимов Л.B. Про систематизації етичного знання / Л. В. Максимов / / Філософські науки № 1, Москва, 1997. - С.25-26.
. Мурзін Л.М. Компресія тексту й семантична структура пропозиції / Л.Н. Мурзін / / Проблеми синтак...
