(лист 1916 р.): «Твої засмучення і занепокоєння будинку мучать мене найбільше. Є тільки один засіб: звернутися до Бога: Прийдіть до мене всі струджені та обтяжені, і Я заспокою вас. Візьміть на себе ярмо Моє, і навчіться від Мене, яко смиренний і лагідний серцем, і знайдете спокій душам вашим. Іго бо Моє любе і тягар Мій легкий є. Треба, щоб душа не мучилася. Один Бог може це зробити, тільки звернися до Нього, шукай Його. Не забувай Його шукати. Чи не мудруй, а тільки слухай Його, і ти знайдеш Його, і вперше відчуєш, що таке душевний спокій, якого не знала в житті твоєї!. » Відспівування великої актриси відбувалося 13 березня 1928 при значному скупченні народу в храмі Великого Вознесіння біля Нікітських воріт. Служив Місцеблюститель Патріаршого престолу митрополит Сергій (Страгородський). З прощальним словом виступив владика Трифон (Туркестаном): «До чудесним людям, несучим радісну звістку духовного воскресіння світу, належить, на моє переконання, і почувши геніальна артистка Марія Миколаївна. Що ж принесла вона собою в скарбницю людського духовного багатства? Яку благу звістку вона сказала нам? А ось яку. Вона будила сплячу мертвим сном життєвої вульгарності і суєтності душу людську своїми сценічними образами. У поривах надихаючого захвату чи сумує любові вона кликала людей до віковічних ідеалам божественної правди, добра, краси. Чи не тут, в життєвій красі, радість і щастя, вела мовлення вона нам, підіймайтеся вище і вище від землі до неба, до Божої правди. І всього яскравіше і глибше вона висловила себе в ролі Жанни д'Арк. У цій ролі Орлеанської діви весь пафос її генія. Недарма вона сама вважала саме цю роль головною заслугою своєї перед мистецтвом. Я щасливий, що бачив її в цій ролі (це було останнє моє відвідування театру перед надходженням в монастир), і пам'ятаю, що повернувся після вистави додому з такими думками і почуттям страждання, які необхідні в житті, без них життя було б порожня, пішла і незначна ».
Наприкінці XIX - початку XX вв. винятковий успіх на сцені російських театрів мала драма Олексія Костянтиновича Толстого «Цар Федір Іоаннович», інтерес до якої виникав і в подальший час. Автор, сам будучи монархістом за переконаннями, ставить у ній складне питання - чи припустимо, коли особиста чеснота поєднуються в государя, як правителя країни, зі слабохарактерностью? Правління сина Івана Грозного Федора цілком грунтується на християнській любові, що полягає для цього царя не тільки в готовності вибачення, але і в м'якості. Будь-яке напруження волі для нього тягарем, тому сама роль правителя йому не дуже до душі. Толстой зробив з царя Федора хворого, нездатного до праці і обмеженої людини, але з скарбами серця, з великою кількістю любові до людей, з ангельською простотою погляди на себе та інших.
Так званий Старовинний театр, що існував в Петербурзі в 1907-08, 1911-12 рр.., відрізнявся і постановками жанрів церковної драматургії Середньовіччя: літургійної драми XI в. «Три волхва», міракля XII в. «Дійство про Теофіля» Рютбефа, мораліте XV в. «Два брата».
Звичайно, не маємо ми права обійти увагою в цій роботі думку двох наших святих XIX в. про театр: прп. Амвросія Оптинського (+1891) і св. прав. Іоанна Кронштадтського (+1908). Причому обидва висловлювалися абсолютно в дусі отців I-го тисячоліття - заперечуючи театр. І це, здається, суперечить проведеної вище думки, що причиною повалення святими перших століть те...
