екологією і властивою Старому царству економічної та соціально-політичної стабільністю. Дослідники, які заперечують віру єгиптян у «божественність» царя, нерідко підкреслюють, що староегіпетского тексти майже не згадують про такі його звершеннях, які здалися б сучасній людині «надприродними», «чудовими». Але насправді, для древніх єгиптян безперечним доказом «божественного», «чудесного» могутності царів, а значить, і «легітимності» кожного з них, була сама Долина. У IV-III тисячоліттях до н.е. Ніл здавався єдиною на землі не пересихаючої річкою, а «пожвавлені» їм прибережні «чорні» землі (Kmt) - єдиним місцем, спочатку придатним для землеробства, осілості і всілякого благоустрою. Тягнулися навколо розпечені піски і нагір'я свідчили, що інша суша є, по суті, «Пустелею (xAst)», де за рідкісними винятками «цивілізоване» існування неможливо. Долина представляє унікальний феноменом світобудови - самим чудовим «дивом» і «чарами», коли-небудь явленим людству. Постійним же існуванням і відновленням цього дива люди були зобов'язані «сонячному» дару царя, який керував богами допомогою ритуалів.
За поданням древніх єгиптян, світ був заснований богами за принципом маат, тобто по справедливості, по правді. Саме цей принцип надавав світу і всього, що відбувається в ньому осмисленість. Однак єгипетському мисленню, як і всякому древньому мисленню, було властиве уявлення про «золотий вік», минула в минулому. Свідомість стародавньої людини, на відміну від свідомості сучасної людини, було направлено в минуле, а не в майбутнє. Чим більш віддаленим було минуле, тим, отже, воно, на думку єгиптян, було ближче до часу створення світу, сакрального часу. А саме сакральне вважалася істинним і осмисленим.
Таким чином, в уявленнях давніх єгиптян, час, коли у світі панувала маат, було часом, коли Сонячний бог був володарем над богами і людьми, що жили на землі пліч-о-пліч. Але воно минуло, коли боги пішли на небо, і світ виявився кинутим історії. Про це зберігся міф, висічений в гробницях фараонів Мережі I і Рамсеса III в Долині царів, на західному березі Нілу біля Фів. У міфі міститься історія, про те, як люди замислили злі справи. Дізнавшись про це Верховний Бог розгнівався і побажав винищити людей, направивши проти них своє Око в образі богині Хатхор. Однак незабаром Ра пошкодував людей і вгамував розлючений богиню, а сам відправився на небо.
Відхилення від спочатку задуманого сенсу виявляють себе в хвороби, смерті, бідності, несправедливості, брехні, розбої, насильство, війну і т.д. Все це вади світопорядку, по-єгипетські ісефет, що відбулися в результаті втрати первісного змісту, коли світ впав в стану безладу. Тепер всі сили древнього народу були спрямовані на те, щоб знайти первісну повноту сенсу і втілити її в дію. Ця дія і було прерогативою царя. Таким чином, тільки царська влада, подобу божої влади, повинна була протистояти постійній загрозі втрати сенсу. Частково цар делегував ці свої повноваження іншим особам: жерцям і чиновникам. Останні, природно, не володіли божественними якостями царя і їх владні повноваження, грунтувалися не так на принципі справедливості, а на законі і прецеденті. Для чиновника закон і справедливість могли зливатися воєдино.
Цар був втіленням бога на землі, брав участь у всіх значимих ритуалах і влаштовував жертвопринесення богам. Для затвердження маат цар повинен був виконувати два обов'язкових ...
