яке змушує дурість бути розсудливим, невігластво - сором'язливим, грубе нахабство - скромним, пихату гордість - ввічливість? », - З відтінком зверхності каже письменник. Критики, що прийняли алегорію на себе, говорили, що люди не ляльки і не хочуть ними бути. Свою відповідь В.Ф. Одоєвський представляє у вигляді продовження історії в казці про «дерев'яному гості».
У «Казці про очнувшейся ляльці і господине Ківакеле» письменник вводить додаткового героя і переставляє персонажів місцями. «Прабатько слов'янського племені», індійський мудрець, дотримуючись традицій казкового жанру, гіркою сльозою оживляє «мертву життя» красуні. Іронічно і наслідувально використовується тут В.Ф. Одоєвським висока лексика: «скотилася з його сивої вії», «канула», «затремтіла ... як обривок нерва, до якого доторкнувся магічний прутик». У такому ж тоні триває розповіді. Мистецтвом, звуками Бетховена, «створіннями Рафаеля і Анджело», герой повертає дівчину в реальність, наповнює її любов'ю до життя, мистецтвом «страждати і мислити», а «ланцюга мавп чародійства» розносяться прахом.
Але російській красуні доводиться розплачуватися за колишню прихильність іноземному. Їй так і не вдається осягнути величі любові. Сновидіння з його поетичними мріями в реальності втілюється не в прекрасному юнаку з мрій; перед очима «істота, яка назвати людиною був би злочин; черевні порожнини поглинали весь склад його; роздавлена ??голова хиталася безперестанку ...; товстий язик ворушився між відвислими губами, не промовляючи жодного слова; дерев'яна душа крізь в отвори, що займали місце очей, і на вузькому лобі його глузлива рука написала: Ківакель ».
Захоплений лише кіньми, він вів одноманітний, бездумний спосіб життя, який можна порівняти з існуванням ляльки. Придбавши здатність страждати, красуня не набула «мистецтва переносити страждання» і, як в попередній раз, її бездиханне тіло знову опинилося під вікном.
Філософське висновок робить автор в «Епілоге». Люди - ляльки, кимось керовані, підвладні чужому впливу і думку. Епілог можна зробити епіграфом до всього циклу «Строкатих казок». Живе і людське втрачається з самого початку: люди обростають текстом в словнику, перетворюються на павуків, перетворюються на кіптява і воду, стають «мертвим тілом», звертаються в карти і ковпаки. Фантасмагорії перестануть існувати або придбають інший, чарівний характер, якщо люди навчаться мріяти і будуть здатні, хоч іноді, нераціонально сприймати навколишній світ.
Цикл «Строкаті казки з червоним слівцем, зібрані Іринеєм Модетоічем Гомозейкою, магістром філософії і членом різних вчених товариств, видані В. безгласие» своєрідний як за тематикою, так і за жанром. Вибираючи канву для свого твору, образ реторти, В.Ф. Одоєвський занурює читача в світ науково-фантастичного оповідання. У циклі зачіпаються теми науки і мистецтва, культури та суспільства. Всі сюжетні лінії містять в собі два плани - справжній світ і ірреальності. Ірреальність у письменника сприймається як сон, вираз несвідомого, в якому присутні відгомони людського буття. Вибір такого зображення фантастичного світу пов'язаний з дослідженнями В.Ф. Одоєвського в психології і його схемою лінійної послідовності думки людини: предзнание - свідомість - розуміння.
Цикл «Строкаті казки» неоднорідний за жанром та ідейної спрямованості: ми знаходимо в ньому власне літера...
