одів у собор Паризької богоматері. 20 і 21 жовтня 1793 були прийняті декрети про висилку непокірних священиків в Африку.
Шометт організував переклад антицерковних постанов на італійську мову для передачі їх татові, щоб вилікувати його від оман raquo ;. Важливим антиклерикальним актом стало прийняття нового республіканського календаря. Безсумнівно, новий календар позбавляв католицизм відомої частки авторитету, він ламав літочислення різдва Христового і встановлював нове - від народження республіки, його витісняли з побуту, церковні свята замінялися революційними, а святі просто усувалися з життя народу, оскільки в новому календарі вони не згадувалися.
Удар по католицизму був нанесений і порушенням целібату. Першим, хто став вимагати від священиків, щоб вони одружилися, був комісар Фуше. 25 вересня в Невері він розпорядився, щоб кожен священик протягом місяця або одружився, або усиновив дитину, або взяв на своє утримання незаможного старого. Вступ до шлюбу було рівносильно відмові від правил і норм католицької релігії. Тим не менш, в 1793 - 1794 рр. одружилося понад 2 тисячі священиків і 13 єпископів. Конвент заохочував ці шлюби; в листопаді 1793 було декретовано, що вступили в шлюб laquo, не піддадуться ні висилку, ні висновку, навіть якщо вони і не принесли присяги raquo ;. [65, с.319] Це був великий удар по моральним основам католицизму.
Тим часом у дехристиянізації почали проявлятися й антирелігійні елементи. Влаштовувалися антирелігійні карнавали, масові дії за участю ряджених, в яких брали участь натовпу громадян і співали антирелігійні пісні.
Майже у всіх соборах були споруджені бюсти Брута, Руссо, Марата. Той же Фуше підняв питання про знесення дзвіниць, що піднімаються над іншими будівлями і тим самим порушують принцип рівності .23 червня 1793 Конвент наказував зберегти по одному дзвону в кожній парафії. На місце дзвіниць споруджувалися статуї Свободи. Кульмінацією цієї політики стало постанову, прийняте Паризькою комуною 23 листопада 1793 (3 фример) про закриття церков. З Армантьер вже 17 листопада повідомлялося, що там немає церков raquo ;. У Сен-Омер були закриті всі церкви 20 листопада. У Парижі Комуною було вирішено закрити храми 23 листопада. За словами Жореса, закриття церков означало кінець всіх культів raquo ;. У зв'язку з цим вилучення церковних цінностей прийняло загальний характер. Однак вилучення цінностей мало не тільки політичне призначення дехристиянізації, воно було викликане і потребами оборони. Ось що говорив один промовець, звертаючись до образів: Ви, що колись були знаряддям фанатизму, святі отці. блаженні всякого роду, покажіть себе, нарешті, патріотами; повставайте всією масою, вирушайте на монетний двір. І нехай буде нам дано, з вашою допомогою, отримати в цьому житті те щастя, яке ви обіцяли нам за фобом raquo ;. [110, с. 163]
Декрети вересня - листопада 1793 дозволяли використовувати приміщення храмів для цивільних потреб. У Бове монастир урсулинок був перетворений у військовий госпіталь, монастир Сен-Етьєна - в склад фуражу, церква Сен-Лоран стала стайнею, Сен-Мартен - в'язницею. Церкви використовувалися під бійні, для інтернування військовополонених, зберігання зброї. Вже готові?? ся законопроект про передачу церков для потреб освіти і для влаштування в них лікарень. Якобінський клуб пропонував Конвенту відкрити театри для постановки п'єс, чутливих в дусі революції - Ніяких витрат це не зажадає, бо скрізь є пустощі церкви. [88, с.367]
Залишається додати, що Конвент відсторонив духовенство від народної освіти. Вся справа освіти було передано в руки держави. Служителів культу заборонялося призначати вчителями.
Додавання з себе сану паризьким єпископом гобелени і його відмова від виконання церковних функцій (під тиском ебертістов) спричинили масове зречення священиків у Парижі і в провінціях. Можна допустити, що окремі священики були захоплені антихристиянської агітацією. Але очевидно, і сучасники це розуміли, що в масі своїй зречення було щирим каяттям, а лише результатом адміністративних заходів, погроз дехрістіанізаторов і спроба конституційних священиків захистити себе від репресій. Мало хто з них хотів стати мучеником .
листопада (20 брюмера) 1794 пройшло свято Свободи і Розуму.
Що ж являв собою культ Розуму? В окремих випадках у святах зустрічалися антирелігійні елементи. Але прояви атеїзму були все ж рідкісні. Та звідки їм було взятися, якщо призвідники дехристиянізації, як правило, зовсім не були послідовними атеїстами. Їм не був Ебер, жорстокіша інших нападниці на католицизм. Він направляв свої стріли Не проти релігії взагалі, а проти сучасного йому християнства, проти тих, хто перекрутив вчення, заповідане, за його словами, славним Санкюлоти Ісусом проти попів, шарлатанів і фоку...
