ьки суспільство володіє досить сильними для придушення цієї агресивності індивідів можливостями, людина знаходить вихід своїм незадоволеним пристрастям в мистецтві. Головне вплив фрейдизму на масову культуру криється у використанні його інстинктів страху, сексу і агресивності.
XX століття увійде в історію людства, як століття страху. Руйнівні війни, революції, катастрофи, стихійні лиха сприяли появі у світовій художній культурі образу "маленької людини". У реалізації інстинкту страху особливо досяг успіху сучасний кінематограф, виробляє у величезній кількості так звані фільми жахів. Їх основними сюжетами є: катастрофи (аварії корабля, авіакатастрофи, пожежі), природні катаклізми (землетруси, цунамі, бермудський трикутник з його нерозгаданими таємницями); монстри (до них відносяться гігантські горили, агресивні акули, моторошні павуки, крокодили-людожери і т.д.); надприродні сили (йдеться про дияволах, антихрист, парфумах, явищах переселення душі, телекінезу. Особливо виділяється в цьому ряду жанр "трупоманіі"); інопланетяни. Катастрофи знаходять відгук у душах людей тому, що всі ми живемо в нестабільному світі, де повсякденно і повсюдно відбуваються реальні катастрофи. В умовах економічної та екологічної кризи, локальних воєн, національних зіткнень гарантій від життєвих катастроф не існує. Так, поступово тема "катастрофи", "страху", часом навіть не завжди усвідомлено, опановує людьми. В останні десятиліття XX століття в якості приводу для зображення катастрофи на кіно - і телеекранах все частіше стали використовуватися трагічні події політичного життя: акти жорстокого тероризму та викрадення людей. Причому в подачі і розкручуванні цього матеріалу важливі сенсаційність, жорстокість, авантюрність. І як результат - психіка людини, натренований фільмами-катастрофами, майстерно естетизував комерційним екраном, поступово стає нечутливою до подій в реального життя. І замість того, щоб застерегти людство від можливого руйнування цивілізації, подібні твори масової культури просто готують нас до цієї перспективи.
Елітарна культура - антипод масовою. Виробником і споживачем елітарної культури, з точки зору представників цього напрямку в культурології, є вищий привілейований прошарок суспільства - еліта (від франц. elite - краще, добірне, вибране). Визначення еліти в різних соціологічних і культурологічних теоріях неоднозначно. У філософії та культурології набуло великого поширення розуміння еліти як особливого прошарку суспільства, наділеного специфічними духовними здібностями . З точки зору цього підходу, поняттям еліта позначається не просто вищий прошарок суспільства, правляча верхівка. Еліта є в кожному суспільному класі. Еліта - це частина суспільства, найбільш здатна до духовної діяльності, обдарована високими моральними і естетичними задатками . Саме вона забезпечує суспільний прогрес, тому мистецтво повинно бути орієнтоване на задоволення її запитів і потреб.
Основні елементи елітарної концепції культури містяться вже в філософських творах А. Шопенгауера і Ф. Ніцше. У культурологічних концепціях Ф. Ніцше, елітарна концепція проявляє себе в ідеї "надлюдини". Цей "надлюдина", що має привілейоване становище в суспільстві, наділений, по думці Ф. Ніцше і унікальною естетичної сприйнятливістю.
У XX столітті ідеї А. Шопенгауера і Ф. Ніцше були розвинені X. Ортега-і-Гассет. Еліта - за Ортегою - це не родова аристократія і не привілейовані верстви суспільства, а та частина суспільства, яка володіє особливим "органом сприйняття". Саме ця частина суспільства сприяє суспільному прогресу. І саме до неї повинен звертатися своїми творами художник. Мистецтво і повинно сприяти тому, "... щоб "Кращі" пізнавали самих себе, ... вчилися розуміти своє призначення: бути в меншості і битися з більшістю ".
3. Субкультура і контркультура
Під субкультурою прийнято розуміти культуру різних соціальних груп, що існують в рамках офіційної культури, що володіють своєю системою норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості членів суспільства. Вона формується під впливом таких факторів, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місце проживання. Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультури з несхваленням або недовірою. Іноді група активно виробляє норми або цінності, які суперечать панівну культуру, її змісту і формам. На основі таких норм і цінностей формується контркультура.
Контркультура - (лат. - проти) - Напрям розвитку сучасної культури, яка протистоїть склалася духовній атмосфері сучасного індустріального суспільства ("нові ліві", хіпі, бітники, хіпі та ін.) Контркультура набула поширення серед частини молоді країн Заходу в 60 - 70 рр.. ХХ ст. Відомий приклад контркультури - Хіпі 60-х років або "система" в Росії 80-х ...
