років. Елементи контркультури виявляються в культурі сучасної молоді. Протест проти суспільства часто приймає різні форм: від пасивних до екстремістських; загальнодемократичні цілі часто поєднуються з утопічним анархізмом, "лівацьким" радикалізмом; "Непріобретательскій" спосіб життя проникнуть культурним нігілізмом, технофобії (фобія - частина складних слів, що позначає: ненавидящий, боїться, ворожий, запеклий противник будь-чого, в даному випадку - технократизації суспільства), релігійними пошуками, часто виливається в наркоманію, алкоголізм. Для контркультури характерний відмови від сформованих соціальних цінностей, моральних норм та ідеалів, стандартів і стереотипів масової культури. Контркультура ставить своєю метою повалення сучасної культури, яка представляється організованим насильством над особистістю, душителем творчих поривів. У 70-ті роки рух контркультури зайшло в глухий кут і розпалося на безліч різнохарактерних груп.
Під молодіжною субкультурою розуміється культура певного молодого покоління, володіє спільністю стилю життя, поведінки, групових норм, цінностей і стереотипів. Її визначальною характеристикою є феномен суб'єктивної "розмитості", невизначеності, відчуженості основних нормативних цінностей (цінностей більшості). Так, у чималого числа молодих людей відсутня чітко виражена особистісна самоідентифікація, сильні поведінкові стереотипи, що зумовлюють деперсоналізацію установок. Позиція відчуження проглядається як у відношенні до соціуму, так і у межгенерационном спілкуванні, в контркультурної спрямованості молодіжного дозвілля.
Ускладнюється межгенерационное відчуження, включає широкий спектр неприйняття - від руйнування внутрішньосімейних контактів (за критеріями взаєморозуміння і взаємної довіри) до протиставлення "нас" (як ціннісного, так і діяльнісного) всім попереднім поколінням. Особливо виразно це протиставлення простежується на рівні власне культурних (у вузькому сенсі) стереотипів молоді: є "наша" мода, "наша" музика, "наше" спілкування, а є - "татове", яке пропонується інституційними засобами гуманітарної соціалізації. І тут виявляється культурне відчуження. Саме на цьому рівні субкультура покоління набуває помітні контркультурні елементи: дозвілля, особливо юнацтвом, сприймається як основна сфера життєдіяльності, і від задоволеності їм залежить загальна задоволеність життям молодої людини. Загальна освіта для школяра і професійне для студента як би відходять на другий план перед реалізацією економічних ("заробляти гроші") та дозвіллєвих ("цікаво провести вільний час ") потреб.
Молодіжна субкультура є викривлене дзеркало дорослого світу речей, відносин і цінностей. Спостерігається тенденція до дегуманізації і деморалізації в змісті мистецтва, що проявляється, насамперед, у приниженні, деформації та руйнації образу людини . Зокрема, це фіксується в наростанні сцен і епізодів насильства, в посиленні їх жорстокості, натуралістичним (кінематограф, театр, рок-музика, література, образотворче мистецтво), що суперечить народної моральності й має негативний вплив на молодіжну аудиторію.
4. Характеристика основних напрямків молодіжних субкультур
Бітники. Битничество починалося у 1944-1945 роках, коли письменники Джек Керуак, Вільям Берроуз і Ален Гінзберг зустрілися один з одним. Батьківщиною "покоління розбитих" стала Каліфорнія, сама благодатна частина Америки, що дала світові через два десятиліття Джиммі Хендрікса та Дженіс Джоплін, "Грейтфул Дед", "Джефферсон Ейрплейн "і психоделічний рок, що стала місцем зйомок самого культового фільму божевільних 70-х - "Забриски Пойнт" Мікеланджело Антоніоні. Сан-Франциско ще не перетворився на гомосексуальну Мекку, де WASР (абревіатура, використовувана расистами для позначення "стовідсоткових" американців) знаходяться в явній меншості.
З самого початку битничество оформився не стільки як літературний чи художній плин, а як досить агресивно (можна сказати - екстремістськи) налаштована ідеологічна угруповання, що підживлювала відомі - тільки входили знову в моду - симпатії до марксизму, російському анархізму (з цього приводу масово перевидавалися Кропоткин, Бакунін), російської Жовтневої революції і троцькізму одночасно. До цього потрібно додати активний протест проти американської зовнішньої політики, американського "Громадської думки" і "суспільної моралі", а також проти свята святих - американського способу життя.
Молоду людину 50-х спокусив бунт! Конформізм післявоєнної Америки, що загострилися класові суперечності і економічний пресинг призвели до того, що бітники "самі взяли себе за шиворот і викинули із суспільства ". У своєму протесті, у своїй агресивності, у своїх фантазіях бітники зайшли занадто далеко. Дж. Дж. Тайтелл писав у книзі "Нагие ангели ", що вони починали з того, що" розглядали себе як знедолені суспільства, що поклоняється ворожій культурі, як провісників нового ставлення до того, щ...
